tag:blogger.com,1999:blog-84480861916067107052024-03-13T06:09:42.615-07:00Ahlussunah Wal Jama'ah - ASWAJASemua mengenai Ahlus Sunah dan Aliran-aliran dalam islamArif As 66 BTGhttp://www.blogger.com/profile/17546341477608587023noreply@blogger.comBlogger52125tag:blogger.com,1999:blog-8448086191606710705.post-63640396087838187722012-02-07T21:01:00.000-08:002012-02-16T03:40:54.921-08:00BUDAYA AHLUSSUNNAH<div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">Berb<a href="http://ahadan.blogspot.com/" target="_blank">a</a>ur dan bertebarnya berbagai kultur, menjadikan pemandangan semu (pseudo) antara kultur yang sebenarnya ajaran Rasulullah SAW dan kultur yang muncul setelah Rasulullah SAW wafat sehingga muncul berbagai pertentangan. Sepertinya yang satu sebagai pembela dan lainnya sebagai penentang. Satunya merasa tersingkir dan yang lainnya merasa memdominasi. Terlepas dari praduga dan pretensi di atas, Ahlussunnah wal-Jama’ah tetap mempunyai karakteristik yang menonjol diantara model-model /type-type kultur lain yang muncul karena proses sejarah misalnya. At<a href="http://ahadan.blogspot.com/" target="_blank">a</a>u sengaja dilahirkan oleh suatu golongan untuk mempertahankan otoritasnya.</div><div class="MsoBodyText2" style="text-indent: 25.5pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Ciri-ciri spesifik yang menonjol dan dipertahankan Ahlussunnah wal-Jama’ah adalah banyak sekali. Sehingga ciri-ciri tersebut menjadi t<a href="http://ahadan.blogspot.com/" target="_blank">a</a>nda khusus yang membedakan Ahlussunnah dan lainnya.</span></div><div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: justify; text-indent: 25.5pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Namun sebelum sampai pada penjabaran budaya Ahlussunnah, perlu sekali diketahui bentuk-bentuk tradisi m<a href="http://ahadan.blogspot.com/" target="_blank">a</a>syarakat yang tidak mencerminkan budaya Ahlussunnah, agar dihindari oleh warga Ahlussunnah. Di antarnya adalah:</span></div><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; mso-padding-alt: 0cm 4.25pt 0cm 4.25pt; mso-table-layout-alt: fixed;"><tbody>
<tr> <td style="padding: 0cm 4.25pt 0cm 4.25pt; width: 18.45pt;" valign="top" width="25"><div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">1.</span></div></td> <td style="padding: 0cm 4.25pt 0cm 4.25pt; width: 354.35pt;" valign="top" width="472"><div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Mengagung-agungkan berbagai kesenian yang munkar, seperti seni musik, seni rupa, wayang, kethoprak, ludruk, seni tari, dsb.</span></div></td> </tr>
<tr> <td style="padding: 0cm 4.25pt 0cm 4.25pt; width: 18.45pt;" valign="top" width="25"><div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">2.</span></div></td> <td style="padding: 0cm 4.25pt 0cm 4.25pt; width: 354.35pt;" valign="top" width="472"><div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Mencurahkan segala daya dan upaya untuk mengkaji pengetahuan ilmu umum sampai menelantarkan pendidikan agama yang merupakan bekal untuk meraih kesejahteraan dunia akhirat.</span></div></td> </tr>
<tr> <td style="padding: 0cm 4.25pt 0cm 4.25pt; width: 18.45pt;" valign="top" width="25"><div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">3.</span></div></td> <td style="padding: 0cm 4.25pt 0cm 4.25pt; width: 354.35pt;" valign="top" width="472"><div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Semaraknya Musabaqoh Tilawatil Qur’an dengan menekankan model irama yang menghilangkan ketajwidan al-Qur’an dan at-Tadabbur. Dan celaka lagi musabaqoh tersebut dijadikan sebagai sarana untuk ikhtilath bainar rijaal wan nisaa’/ ajang menampilakan alunan suara wanita.</span></div></td> </tr>
<tr> <td style="padding: 0cm 4.25pt 0cm 4.25pt; width: 18.45pt;" valign="top" width="25"><div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">4.</span></div></td> <td style="padding: 0cm 4.25pt 0cm 4.25pt; width: 354.35pt;" valign="top" width="472"><div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Ditinggalkannya pelatihan diri dan perlombaan yang mengarah pada persiapan membela agama dan negara, seperti latihan naik kuda, memanah <i style="mso-bidi-font-style: normal;">(munadlolah) </i>dan lain-lain.</span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-lastrow: yes;"> <td style="padding: 0cm 4.25pt 0cm 4.25pt; width: 18.45pt;" valign="top" width="25"><div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">5.</span></div></td> <td style="padding: 0cm 4.25pt 0cm 4.25pt; width: 354.35pt;" valign="top" width="472"><div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Terlalu menghabiskan waktu untuk memperhatikan perlombaan yang sifatnya hanya gerak badan saja dan hura-hura, sampai mengenaympingkan urusan sholat, seperti sepak bola dan lain-lain.</span></div></td> </tr>
</tbody></table><div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Sedangkan budaya yang merupakan ciri khas Ahlussunnah adalah:</span></div><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; mso-padding-alt: 0cm 4.25pt 0cm 4.25pt; mso-table-layout-alt: fixed;"><tbody>
<tr> <td style="padding: 0cm 4.25pt 0cm 4.25pt; width: 25.55pt;" valign="top" width="34"><div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">1.</span></div></td> <td style="padding: 0cm 4.25pt 0cm 4.25pt; width: 347.25pt;" valign="top" width="463"><div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Meramaikan bulan suci Romadlon dengan pengkajian kitab-kitab Hadits, Tafsir maupun lainnya serta bertadarus al-Qur’an dan sholat Tarawih.</span></div></td> </tr>
<tr> <td style="padding: 0cm 4.25pt 0cm 4.25pt; width: 25.55pt;" valign="top" width="34"><div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">2.</span></div></td> <td style="padding: 0cm 4.25pt 0cm 4.25pt; width: 347.25pt;" valign="top" width="463"><div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Menjalankan qunut subuh biarpun terdapat khilafiyyah antara para Ulama’ dalam masalah tersebut.</span></div></td> </tr>
<tr> <td style="padding: 0cm 4.25pt 0cm 4.25pt; width: 25.55pt;" valign="top" width="34"><div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">3.</span></div></td> <td style="padding: 0cm 4.25pt 0cm 4.25pt; width: 347.25pt;" valign="top" width="463"><div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Menempatkan putra-putri sunniyyin di pondok-pondok pes<a href="http://ahadan.blogspot.com/" target="_blank">a</a>ntren maupun madrasah diniyyah untuk mengkaji dan menghidupkan ilmu agama.</span></div></td> </tr>
<tr> <td style="padding: 0cm 4.25pt 0cm 4.25pt; width: 25.55pt;" valign="top" width="34"><div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">4.</span></div></td> <td style="padding: 0cm 4.25pt 0cm 4.25pt; width: 347.25pt;" valign="top" width="463"><div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Adanya beberapa thoriqoh demi taqorrub ilalloh, namun dengan syarat tidak terjadi ikhtilath antara lelaki dan perempuan atau fanatik berlebihan.</span></div></td> </tr>
<tr> <td style="padding: 0cm 4.25pt 0cm 4.25pt; width: 25.55pt;" valign="top" width="34"><div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">5.</span></div></td> <td style="padding: 0cm 4.25pt 0cm 4.25pt; width: 347.25pt;" valign="top" width="463"><div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Memperhatikan jama’ah sholat fardlu di Masjid dan surau-surau pada awwal waktu, dan harus ikhlas serta khusyu’ didalam menjalankanya.</span></div></td> </tr>
<tr> <td style="padding: 0cm 4.25pt 0cm 4.25pt; width: 25.55pt;" valign="top" width="34"><div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">6.</span></div></td> <td style="padding: 0cm 4.25pt 0cm 4.25pt; width: 347.25pt;" valign="top" width="463"><div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Ziarah kubur Auliya’ untuk bertawassul dengan tanpa adanya hal-hal munkar, Tahlilan, Berzanjenan dan manaqiban, namun dengan syarat tidak berlebihan dalam I’tiqodnya pada syekh Abdul Qodir, seperti membaca dengan serentak “Syekh Abdul Qodir Waliyulloh” setelah membaca dua kalimat Syahadat. Dan amalan-amalan di atas tidaklah budaya Syi’ah, sebab ziarahnya orang syi’ah tidak memakai bacaan ayat-ayat al-Qur’an, juga tidak membaca tahlil tasbih tahmid, bisanya cuma memberi kata-kata pujaan berlebihan pada Imam-imam mereke. Dan dalam berzanji maupun diba’ disebutkan pujian terhadap sahabat Nabi SAW. Di samping itu, Syekh ad-Dziba’I mempunyai kitab hadits bernama Taisirul Wushul yang di dalamnya disebutkan fadloilus shohabat, dan shohabat Abu Bakar ditempatkan pada peringkat pertama. Sedangkan Qoshid<a href="http://ahadan.blogspot.com/" target="_blank">a</a>h </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 12pt;">نحن جيران بذا الحرم إلخ </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial; font-size: 8pt;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">itu adalah milik al-Habib Abdulloh al-Haddad yang telah kami nukilkan aqidahnya yang berhaluan ahlussunnah wal jama’ah.</span></div></td> </tr>
<tr> <td style="padding: 0cm 4.25pt 0cm 4.25pt; width: 25.55pt;" valign="top" width="34"><div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">7.</span></div></td> <td style="padding: 0cm 4.25pt 0cm 4.25pt; width: 347.25pt;" valign="top" width="463"><div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Menyantuni anak yatim, faqir miskin maupun para janda yang punya anak banyak, serta melindungi mereka dari penindasan.</span></div></td> </tr>
<tr> <td style="padding: 0cm 4.25pt 0cm 4.25pt; width: 25.55pt;" valign="top" width="34"><div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">8.</span></div></td> <td style="padding: 0cm 4.25pt 0cm 4.25pt; width: 347.25pt;" valign="top" width="463"><div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Bagi alumni pesantren hendaknya sering sowan kepada gurunya untuk konsultasi dengan memohon petunjuk di dalam menjalankan da’wahnya. Demiki<a href="http://ahadan.blogspot.com/" target="_blank">a</a>n pula bagi para kiainya hendaknya mengunjungi / mengecek mereka; apakah benar-benar sudah melaksanakan tugasnya dengan baik.</span></div></td> </tr>
<tr> <td style="padding: 0cm 4.25pt 0cm 4.25pt; width: 25.55pt;" valign="top" width="34"><div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">9.</span></div></td> <td style="padding: 0cm 4.25pt 0cm 4.25pt; width: 347.25pt;" valign="top" width="463"><div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Takbiran pada malam hari raya ddengan tanpa diikuti penabuhan beduk. Sebab mengiringi <i style="mso-bidi-font-style: normal;">dzikrulloh </i>dengan tabuhan adalah bid’ah. Apalagi <i style="mso-bidi-font-style: normal;">aalatul malaahi.</i></span></div></td> </tr>
<tr> <td style="padding: 0cm 4.25pt 0cm 4.25pt; width: 25.55pt;" valign="top" width="34"><div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">10.</span></div></td> <td style="padding: 0cm 4.25pt 0cm 4.25pt; width: 347.25pt;" valign="top" width="463"><div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Mempermudah urusan Haji dan Umroh sehingga tidak menimbulkan keresahan dikalangan kaum Muslimin.</span></div></td> </tr>
<tr> <td style="padding: 0cm 4.25pt 0cm 4.25pt; width: 25.55pt;" valign="top" width="34"><div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">11.</span></div></td> <td style="padding: 0cm 4.25pt 0cm 4.25pt; width: 347.25pt;" valign="top" width="463"><div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Mengadakan bahtsul masa’il dengan dihadiri tokoh yang benar-benar ahli dalam bidang agama. Mengamalkan ru’yatul hilal untuk mengetahui awwal Romadlon dan Syawwal.</span></div></td> </tr>
<tr> <td style="padding: 0cm 4.25pt 0cm 4.25pt; width: 25.55pt;" valign="top" width="34"><div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">12.</span></div></td> <td style="padding: 0cm 4.25pt 0cm 4.25pt; width: 347.25pt;" valign="top" width="463"><div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Mendirikan paguyuban keluarga demi mempererat persaudaraan.</span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-lastrow: yes;"> <td style="padding: 0cm 4.25pt 0cm 4.25pt; width: 25.55pt;" valign="top" width="34"><div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">13.</span></div></td> <td style="padding: 0cm 4.25pt 0cm 4.25pt; width: 347.25pt;" valign="top" width="463"><div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Menghafalkan al-Qur’an dengan memperhatikan tajwidnya, dan lain sebagainya.</span></div></td> </tr>
</tbody></table><div class="MsoBodyText2" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 22.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 10%; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "DecoType Naskh Special"; font-size: 15pt;">قال الإمام الغزالي في الإحياء: الثاني: المبتدع الذي يدعو إلى بدعته. فإن كانت البدعة بحيث يكفر بها فأمره أشد من الذمي لأنه لا يقر بجزية ولا يسامح بعقد ذمة وإن كان ممن لا يكفر به فأمره بينه وبين اللـه أخف من أمر الكافر لا محالة, ولكن الأمر في الإنكار عليه أشد منه على الكفر لأن شر الكافر غير متعد, فإن المسلمين اعتقدوا كفره فلا يلتفتون إلى قولـه إذ لا يدعي لنفسه الإسلام واعتقاد الحق. أما المبتدع الذي يدعوا إلى البدعة ويزعم أن ما يدعو إليه حق فهو سبب لغواية الخلق فشره متعد, فالاستحباب في إظهار بغضه ومعاداته والانقطاع عنه وتحقيره والتشنيع عليه ببدعته وتنفير الناس عنه أشد - إلى أن قال – قال صلى اللـه عليه وسلم: (من انتهر صاحب بدعة ملأ اللـه قلبه أمنا وإبمانا, ومن أهان صاحب بدعة أمنه اللـه يوم الفزع الأكبر, ومن ألان لـه وأكرمه أو لقيه ببشر فقد ا ستخف بما أنزل اللـه على محمد صلى اللـه عليه وسلم). (رواه أبو نعيم في الحلية والـهروي في ذم الكلام من حديث ابن عمر). الثالث: المبتدع العامي الذي لا يقدر على الدعوة ولا يخاف الاقتداء به فأمره أهون فالاولى أن لايقابح بالتغليظ والإهانة بل يتلطف به في النصح. (إحياء علوم الدين: جـ:2/ صـ:184-183).</span></div><div class="MsoBodyText2" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 22.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 10%; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "DecoType Naskh Special"; font-size: 15pt;">قال الشيخ هاشم أشعري رحمه اللـه في القانون الأساسي لجمعية نهضة العلماء: وإذا تعين الاعتماد على أقاويل السلف فلا بد من أن تكون أقاويلـهم التي يعتمد عليها مروية بالإسناد الصحيح أو مدونة في كتب مشهورة وأن تكون مخدومة بأن يبين الراجح من محتملاتها ويخصص عمومها في بعض المواضع ويقيد مطلقها في بعض المواضع ويجمع المختلف فيها ويبين علل أحكامها وإلا لم يصح الاعتماد عليها. وليس مذهب في هذه الأزمنة المتأخرة بهذه الصفة إلا هذه المذاهب الأربعة. اللـهم إلا مذهب الإمامية والزيدية وهم أهل البدعة لا يجوز الاعتماد على أقاويلـهم. (صـ: 55-57/ طـ: مارا قدس).</span></div><div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><br />
</div>Arif As 66 BTGhttp://www.blogger.com/profile/17546341477608587023noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-8448086191606710705.post-24587862561902108272012-02-07T20:59:00.000-08:002012-02-07T20:59:19.059-08:00AJARAN-AJARAN AHLUSSUNNAH WAL JAMA’AH<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style> <![endif]--> <br />
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: "DecoType Naskh Special"; mso-bidi-font-size: 15.0pt;">Diantara ajaran Ahlussunnah adalah:</span></div><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; mso-padding-alt: 0cm 4.25pt 0cm 4.25pt; mso-table-layout-alt: fixed;"><tbody>
<tr> <td style="padding: 0cm 4.25pt 0cm 4.25pt; width: 25.55pt;" valign="top" width="34"> <div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: "DecoType Naskh Special"; mso-bidi-font-size: 15.0pt;">1.</span></div></td> <td style="padding: 0cm 4.25pt 0cm 4.25pt; width: 12.0cm;" valign="top" width="454"> <div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: "DecoType Naskh Special"; mso-bidi-font-size: 15.0pt;">Megimani dan mengamalkan semuaq yang datang dari Rosulillah saw. Baik yang tercantum di al-Qur’an ataupun di Hadits sebagai bukti dari sikap ‘ubudiyyah pada Allah SWT.</span></div></td> </tr>
<tr> <td style="padding: 0cm 4.25pt 0cm 4.25pt; width: 25.55pt;" valign="top" width="34"> <div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: "DecoType Naskh Special"; mso-bidi-font-size: 15.0pt;">2.</span></div></td> <td style="padding: 0cm 4.25pt 0cm 4.25pt; width: 12.0cm;" valign="top" width="454"> <div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: "DecoType Naskh Special"; mso-bidi-font-size: 15.0pt;">Tidak mencaci makai para Sahabat Nabi, tetapi menghormati dan memintakan ampunan untuk mereka.</span></div></td> </tr>
<tr> <td style="padding: 0cm 4.25pt 0cm 4.25pt; width: 25.55pt;" valign="top" width="34"> <div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: "DecoType Naskh Special"; mso-bidi-font-size: 15.0pt;">3.</span></div></td> <td style="padding: 0cm 4.25pt 0cm 4.25pt; width: 12.0cm;" valign="top" width="454"> <div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: "DecoType Naskh Special"; mso-bidi-font-size: 15.0pt;">Bersedia untuk taqlid pada Ijtihad para Ulama’ Madzahib dalam berbagai masa’il diniyah fiqhiyyah, disamping mempelajari dalil-dalilnya.</span></div></td> </tr>
<tr> <td style="padding: 0cm 4.25pt 0cm 4.25pt; width: 25.55pt;" valign="top" width="34"> <div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: "DecoType Naskh Special"; mso-bidi-font-size: 15.0pt;">4.</span></div></td> <td style="padding: 0cm 4.25pt 0cm 4.25pt; width: 12.0cm;" valign="top" width="454"> <div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: "DecoType Naskh Special"; mso-bidi-font-size: 15.0pt;">Mengimani ayat-ayat mutasyabihat tanpa berusaha untuk mena’wil yang sampai pada batas mentasybihan maupun penta’thilan (menafikan sifat-sifat Allah)</span></div></td> </tr>
<tr> <td style="padding: 0cm 4.25pt 0cm 4.25pt; width: 25.55pt;" valign="top" width="34"> <div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: "DecoType Naskh Special"; mso-bidi-font-size: 15.0pt;">5.</span></div></td> <td style="padding: 0cm 4.25pt 0cm 4.25pt; width: 12.0cm;" valign="top" width="454"> <div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: "DecoType Naskh Special"; mso-bidi-font-size: 15.0pt;">Meyakini bahwa al-Qur’an adalah Kalamullah al-Qadim, tidak makhluk dan tidak mengalami perubahan.</span></div></td> </tr>
<tr> <td style="padding: 0cm 4.25pt 0cm 4.25pt; width: 25.55pt;" valign="top" width="34"> <div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: "DecoType Naskh Special"; mso-bidi-font-size: 15.0pt;">6.</span></div></td> <td style="padding: 0cm 4.25pt 0cm 4.25pt; width: 12.0cm;" valign="top" width="454"> <div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: "DecoType Naskh Special"; mso-bidi-font-size: 15.0pt;">Tidak beranggapan bahwa Imamah adalah rukum Iman, namun sebagai kewajiban / dlarurah ‘aammah demi kemashlahatan ummat untuk menjalankan syari’at Islam.</span></div></td> </tr>
<tr> <td style="padding: 0cm 4.25pt 0cm 4.25pt; width: 25.55pt;" valign="top" width="34"> <div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: "DecoType Naskh Special"; mso-bidi-font-size: 15.0pt;">7.</span></div></td> <td style="padding: 0cm 4.25pt 0cm 4.25pt; width: 12.0cm;" valign="top" width="454"> <div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: "DecoType Naskh Special"; mso-bidi-font-size: 15.0pt;">Mengakui kekhilafan Khulafaur Rasyidin (Abu Bakar, Umar, Utsman dan Ali).</span></div></td> </tr>
<tr> <td style="padding: 0cm 4.25pt 0cm 4.25pt; width: 25.55pt;" valign="top" width="34"> <div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: "DecoType Naskh Special"; mso-bidi-font-size: 15.0pt;">8.</span></div></td> <td style="padding: 0cm 4.25pt 0cm 4.25pt; width: 12.0cm;" valign="top" width="454"> <div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: "DecoType Naskh Special"; mso-bidi-font-size: 15.0pt;">Mencintai ahlul bait Rasulullah SAWdengan tanpa lewat jalur Syi’ah (dibatasi pada 12 imam dan mengkafir-kafirkan sahabat).</span></div></td> </tr>
<tr> <td style="padding: 0cm 4.25pt 0cm 4.25pt; width: 25.55pt;" valign="top" width="34"> <div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: "DecoType Naskh Special"; mso-bidi-font-size: 15.0pt;">9.</span></div></td> <td style="padding: 0cm 4.25pt 0cm 4.25pt; width: 12.0cm;" valign="top" width="454"> <div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: "DecoType Naskh Special"; mso-bidi-font-size: 15.0pt;">Mempercayai bahwa besok di Akhirat orang mu’min dapat melihat Allah SWT sebagaimana dalam firman-firmanNya.</span></div></td> </tr>
<tr> <td style="padding: 0cm 4.25pt 0cm 4.25pt; width: 25.55pt;" valign="top" width="34"> <div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: "DecoType Naskh Special"; mso-bidi-font-size: 15.0pt;">10.</span></div></td> <td style="padding: 0cm 4.25pt 0cm 4.25pt; width: 12.0cm;" valign="top" width="454"> <div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: "DecoType Naskh Special"; mso-bidi-font-size: 15.0pt;">Tidak mengingkari pada bolehnya tawassul dan adanya karomah Auliya’.</span></div></td> </tr>
<tr> <td style="padding: 0cm 4.25pt 0cm 4.25pt; width: 25.55pt;" valign="top" width="34"> <div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: "DecoType Naskh Special"; mso-bidi-font-size: 15.0pt;">11.</span></div></td> <td style="padding: 0cm 4.25pt 0cm 4.25pt; width: 12.0cm;" valign="top" width="454"> <div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: "DecoType Naskh Special"; mso-bidi-font-size: 15.0pt;">Tidak membenarkan ajaran taqiyyah, yakni melahirkan sesuatu yang bertentangan dengan nurani hanya untuk menipu ummat Islam.</span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-lastrow: yes;"> <td style="padding: 0cm 4.25pt 0cm 4.25pt; width: 25.55pt;" valign="top" width="34"> <div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: "DecoType Naskh Special"; mso-bidi-font-size: 15.0pt;">12.</span></div></td> <td style="padding: 0cm 4.25pt 0cm 4.25pt; width: 12.0cm;" valign="top" width="454"> <div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: "DecoType Naskh Special"; mso-bidi-font-size: 15.0pt;">Percaya bahwa sebaik kurun / periode adalah masa Rasulullah SAW setelah itu adalah Sahabatnya, setelahnya adalah Tabi’in…Tabi’it Tabi’in … dan seterusnya.</span></div></td> </tr>
</tbody></table><div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: justify; text-indent: 25.5pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: "DecoType Naskh Special"; mso-bidi-font-size: 15.0pt;">Dan masih banyak beberapa ajaran Ahlussunnah yang tercantum dalam kitab-kitab salaf. Untuk itu, bagi kalangan pesantren (khususnya) dan warga nahdliyyin (umumnya), kamu mohon untuk mengkaji kitab Sulam Taufiq, ‘Aqidatul Awwam, al-Jawahirul Kalamiyyah, Jauharotul Tauhid, al-Hushunul Hamidiyyah, al-Aqidah at Thohawiyyah, an-Nashaa’ihud Diiniyyah, Riyadlus Sholihin, Ibnu Abi Jamroh, Adzkaarun Nawaawi, Tasiirul Jalalain, dan lain sebagainya. Dan sebagai permohonan, kami persilahkan para tokoh masyarakat untuk menelaah kitab Syawahidul Haq dan kitab al-Asaaliib al-Badi’ah, Addurul Fariid Syarah Jauharotut Taukhid dan juga kitab hadits tafsir yang kesemuanya menutur jelas akan fadloilus Shohabah. <i>Rodliyallahu ‘anhum ajma’in.</i></span></div><div class="MsoBodyText2" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 22.0pt; margin-bottom: 6.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 10%; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "DecoType Naskh Special"; font-size: 15.0pt; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">قال الإمام السيد الحبيب عبد اللـه بن علوي الحداد رضي اللـه عنه ونفعنا به في خاتمة كتابه العظيم "النصائح الدينية": (خاتمة الكتاب): في عقيدة وجيزة جامعة نافعة إن شاء اللـه تعالى على سبيل الفرقة الناجية وهم أهل السنة والجماعة والسواد الأعظم من المسلمين. الحمد للـه وحده وصلى اللـه على سيدنا محمد وآلـه وصحبه وسلم. (وبعد) فإنا نعلم ونعتقد ونؤمن ونوقن ونشهد أن لا إلـه إلا اللـه وحده<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لا شريك لـه إلـه عظيم ملك كبير لا رب سواه ولا معبود إلا إياه قديم أزلي دائم أبدي لا ابتداء لأوليته ولا انتهاء لآخريته أحد صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن لـه كفوا أحد لا شبيه لـه ولا نظير وليس كمثلـه شيء وهو السميع البصير - إلى أن قال – وأن يؤمن بشفاعة الأنبياء ثم الصديقين والشهداء والعلماء والصالحين والمؤمنين وأن الشفاعة العظمى مخصوصة بمحمد صلى اللـه عليه وسلم وأن يؤمن بإخراج من دخل النار من أهل التوحيد حتى لا يخلد فيها من في قلبه مثقال ذرة من إيمان وأن أهل الكفر والشرك مخلدون في النار أبد الأبدين ولا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون وأن المؤمنين مخلدون في الجنة أبدا سرمدا لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين وأن المؤمنين يرون ربهم في الجنة بأبصارهم على ما يليق بجلالـه وقدس كمالـه وأن يعتقد فضل أصحاب رسول اللـه صلى اللـه عليه وسلم وترتيبهم وأنهم عدول خيار أمناء لا يجوز سبهم ولا القدح في أحد منهم وأن الخليفة الحق بعد رسول اللـه صلى اللـه عليه وسلم أبو بكر الصديق ثم عمر الفاروق ثم عثمان الشهيد ثم علي المرتضى رضي اللـه عنهم وعن أصحاب رسول اللـه صلى اللـه عليه وسلم أجميعن وعن التابعين لـهم بإحسان إلى يوم الدين وعنا معهم برحمتك اللـهم يا أرحم الراحمين.</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 22.0pt; margin-bottom: 6.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "DecoType Naskh Special"; font-size: 15.0pt; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;">وقال في رسالة المعاونة: وهي بمحمد اللـه عقيدتنا وعقيدة إخواننا من السادة الحسينين المعروفين بآل أبي علوي وعقيدة أسلافنا من لدن رسول اللـه </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Arial; mso-bidi-font-family: "DecoType Naskh Special"; mso-bidi-font-size: 15.0pt; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: Arial; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span dir="LTR"></span><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">e</span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "DecoType Naskh Special"; font-size: 15.0pt; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;"><span dir="RTL"></span> إلى يومنا هذا.</span></div>Arif As 66 BTGhttp://www.blogger.com/profile/17546341477608587023noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-8448086191606710705.post-34093252432954827712011-12-24T01:23:00.000-08:002011-12-24T01:25:01.609-08:00Stop Menuduh Bid'ah, Tidak Semua Bid'ah Hukumnya Haram<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-etbNSAzknfA/TvVQocItiuI/AAAAAAAAEo0/XHH0jw62UdA/s320/bidah.jpg" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="http://2.bp.blogspot.com/-etbNSAzknfA/TvVQocItiuI/AAAAAAAAEo0/XHH0jw62UdA/s320/bidah.jpg" width="294" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Stop Menuduh Bid'ah</td></tr>
</tbody></table><div style="text-align: justify;">Assalamualaikum Wr. Wb.</div><div style="text-align: justify;"><br />
Telah dibuktikan didalam kitab-kitab para Imam, sebagaimana perkara yang disebutkan oleh para Imam menegnai perkara yang telah dikatakan sebagai bid’ah namun perlu diingat bahwa para imam tidak serta merta menjatuhkannya pada status hukum haram, seperti perkataan mereka yakni “bid’ah makruhah (bid’ah yang hukumnya makruh, bukan haram)”, juga “bid’ah ghairu mustahibbah (bid’ah yang tidak dianjurkan)” maka ini status hukumnya jatuh antara mubah dan makruh. Ada lagi istilah bid’ah munkarah yang hukumnya makruh, dan lain sebagainya.<br />
Oleh karena itu, tidak semua perbuatan menjadi haram (berdosa) walaupun semisalnya dilakukan. Juga tidak bisa dijadikan “dalih” mengharamkan tahlilan, sama sekali tidak ada benang merahnya.<br />
<br />
Kenapa tidak semua bid’ah jatuh pada status hukum haram ? Sebab bid’ah bukanlah hukum<br />
(status hukum Islam). Bid’ah adalah sebuah istilah yang digunakan untuk menyebut perkara baru yang tidak berasal dari Nabi Shallallahu ‘alayhi wa sallam. Adapun hukum Islam ada 5 yakni : wajib, sunnah (mandub), mubah, makruh dan haram. Ini adalah bahasan tentang status hukum dan penetapannya.<br />
Maka, apabila ada perkara yang oleh ulama dianggap sebagai bid’ah, mereka tidak serta merta menjatuhkan status hukum haram untuk bid’ah tersebut, melainkan mereka (ulama) menimbang dan mengkaji terlebih dahulu tentang bid’ah tersebut, yakni terkait selaras atau tidaknya dengan kaidahkaidah syariat. Sehingga nantinya akan terlihat/dapat disimpulkan status hukum untuk perkara bid’ah tersebut, apakah masuk dalam hukum wajib, sunnah/mandub/mustahab, mubah/jaiz, makruh dan haram. Sebab sesuatu harus ditetapkan status hukumnya. Nikah pun yang jelas-jelas sunnah Rasulullah, tidak serta merta dihukumi wajib tergantung kondisi dan situasinya. Oleh karena itu bid’ah juga harus ditinjau dengan kaidah syariat dalam menetapkan hukum :<br />
Jika masuk pada kaidah penetapan hukum makruh, maka ulama akan menyebutnya sebagai “bid’ah makruhah (bid’ah yang hukumnya makruh)” ;<br />
Jika masuk pada kaidah penetapan hukum makruh haram maka ulama akan menyebutnya sebagai “bid’ah muharramah (bid’ah yang hukumnya haram)”<br />
Jika masuk pada kaidah penetapan hukum mubah/jaiz maka ulama akan menyebutnya sebagai“bid’ah mubahah (bid’ah yang hukumnya mubah)” ;<br />
Jika masuk pada kaidah penetapan hukumsunnah/mandub/mustabah maka ulama akan menyebutnya sebagai “bid’ah mustahabbah (bid’ah yang hukumnya sunnah/ mustahab/ mandub)” ;<br />
Jika masuk pada kaidah penetapan hukum wajib maka ulama akan menyebutnya sebagai “bid’ah wajibah (bid’ah yang hukumnya wajib)”.<br />
<br />
Sebagaimana Imam an-Nawawi menyebutkan didalam al-Minhaj syarah Shahih Muslim :<br />
<div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><b>قال العلماء البدعة خمسة أقسام واجبة ومندوبة ومحرمة ومكروهة ومباحة فمن الواجبة نظم أدلة المتكلمين للرد على الملاحدة </b></span><span style="font-size: large;"><b>والمبتدعين وشبه ذلك ومن المندوبة تصنيف كتب العلم وبناء المدارس والربط وغير ذلك ومن المباح التبسط في ألوان الأطعمة وغير</b></span> <span style="font-size: large;"><b>ذلك والحرام والمكروه ظاهران وقد أوضحت المسألة بأدلتها المبسوطة في تهذيب الأسماء واللغات</b></span></div>“’Ulama berkata bahwa bid’ah terbagi menjadi 5 bagian (bagian hukum) yakni wajibah (bid’ah yang wajib), mandubah (bid’ah yang mandub), muharramah (bid’ah yang haram), makruhah (bid’ah yang makruh), dan mubahah (bid’ah yang mubah)”,<br />
<br />
diantara bid’ah yang wajib adalah penyusunan dalil oleh ulama mutakallimin (ahli kalam) untuk membantah orangorang atheis, ahli bid’ah dan seumpamanya;<br />
diantara bid’ah mandzubah (bid’ah yang sunnah) adalah mengarang kitab ilmu, membangun madrasah dan tempat ribath serta yang lainnya ;<br />
diantara bid’ah yang mubah adalah mengkreasi macam-macam makanan dan yang lainnya, sedangkan bid’ah yang haram dan bid’ah yang makruh, keduanya telah jelas dan telah dijelaskan permasalahannya dengan dalil yang rinci didalam kitab Tahdzibul Asmaa wal Lughaat”<br />
<br />
Berikut adalah redaksi dalam kitab Tahdzibul Asma’ wal Lughaat, yang menjelaskan lebih rinci lagi tentang pembagian bid’ah tersebut :<br />
<div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><b>قال الشيخ الإمام المجمع على إمامته وجلالته وتمكنه في أنواع العلوم وبراعته أبو محمد عبد العزيز بن عبد السلام رحمه الله ورضي</b></span><br />
<span style="font-size: large;"><b>عنه في آخر كتاب "القواعد": البدعة منقسمة إلى: واجبة، ومحرمة، ومندوبة، ومكروهة، ومباحة. قال: والطريق في ذلك أن تعرض</b></span><br />
<span style="font-size: large;"><b>البدعة على قواعد الشريعة، فإن دخلت في قواعد الإيجاب فهي واجبة، أو في قواعد التحريم فمحرمة، أو الندب فمندوبة، أو المكروه</b></span><br />
<span style="font-size: large;"><b>فمكروهة، أو المباح فمباحة، وللبدع الواجبة أمثلة منها: الاشتغال بعلم النحو الذي يفهم به كلام الله تعالى وكلام رسول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، وذلك واجب؛ لأن حفظ الشريعة واجب، ولا يتأتى حفظها إلا بذلك وما لا يتم الواجب إلا به، فهو واجب، الثاني حفظ</b></span><br />
<span style="font-size: large;"><b>غريب الكتاب والسنة في اللغة، الثالث تدوين أصول الدين وأصول الفقه، الرابع الكلام في الجرح والتعديل، وتمييز الصحيح من</b></span><br />
<span style="font-size: large;"><b>السقيم، وقد دلت قواعد الشريعة على أن حفظ الشريعة فرض كفاية فيما زاد على المتعين ولا</b></span><br />
<span style="font-size: large;"><b>يتأتى ذلك إلا بما ذكرناه، وللبدع</b></span><br />
<span style="font-size: large;"><b>المحرمة أمثلة منها: مذاهب القدرية والجبرية والمرجئة والمجسمة والرد على هؤلاء من البدع الواجبة، وللبدع المندوبة أمثلة منها</b></span><br />
<span style="font-size: large;"><b>إحداث الرُبِط والمدارس، وكل إحسان لم يعهد في العصر الأول، ومنها التراويح، والكلام في دقائق التصوف، وفي الجدل، ومنها جمع</b></span> <span style="font-size: large;"><b>المحافل للاستدلال إن قصد بذلك وجه الله تعالى. وللبدع المكروهة أمثلة: كزخرفة المساجد، وتزويق المصاحف، وللبدع المباحة</b></span> <span style="font-size: large;"><b>أمثلة: منها المصافحة عقب الصبح والعصر، ومنها: التوسع في اللذيذ من المآكل، والمشارب، والملابس، والمساكن، ولبس</b></span> <span style="font-size: large;"><b>الطيالسة، وتوسيع الأكمام. وقد يختلف في بعض ذلك فيجعله بعض العلماء من البدع المكروهة، ويجعله آخرون من السنن المفعولة</b></span> <span style="font-size: large;"><b>في عهد رسول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فما بعده، وذلك كالاستعاذة في الصلاة والبسملة هذا آخر كلامه</b></span></div>“Syaikhul Imam Abu Muhammad ‘Abdul ‘Aziz bin Abdis Salam didalam akhir kitabnya al-<br />
Qawaid berkata : “bid’ah terbagi kepada hukum yang wajib, haram, mandub, makruh dan<br />
mubah. Ia berkata : metode yang demikian untuk memaparkan bid’ah berdasarkan kaidah kaidah syari’ah, sehingga<br />
1. Apabila masuk pada qaidah (penetapan) hukum wajib maka itu bid’ah wajibah,<br />
2. Apabila masuk pada qaidah (penetapan) hukum haram maka itu bid’ah muharramah,<br />
3. Apabila masuk pada qaidah (penetapan) hukum mandub maka itu bid’ah mandubah,<br />
4. Apabila masuk pada qaidah (penetapan) hukum makruh maka itu bid’ah makruhah,<br />
5. Apabila masuk pada qaidah (penetapan) hukum mubah maka itu bid’ah mubahah.<br />
Diantara contohnya masing-masing adalah ;<br />
1. Bid’ah Wajibah seperti : menyibukkan diri belajar ilmu-ilmu sehingga dengannya bisa paham firman-firman Allah Ta’ala dan sabda Rasulullah shallallahu ‘alayhi wa sallam, itu wajib karena menjaga menjaga syariah itu wajib, dan tidak mungkin menjaga kecuali dengan hal itu, dan sesuatu kewajiban yang tidak sempurna kecuali dengannya maka itu wajib, menjaga bahasa asing didalam al-Qur’an dan as-Sunnah, mencatat (membukukan) ilmu ushuluddin dan ushul fiqh, perkataan tentang jarh dan ta’dil, membedakan yang shahih dari buruk, dan sungguh kaidah syariah menunjukkan bahwa menjaga syariah adalah fardlu kifayah”.<br />
<br />
2. Bid’ah Muharramah seperti : aliran (madzhab) al-Qadariyah, al-Jabariyah, al-Murji’ah, al-Mujassimah, dan membantah mereka termasuk kategori bid’ah yang wajib (bid’ahwajibah).<br />
<br />
3. Bid’ah Mandzubah (Bid’ah yang Sunnah) seperti : membangun tempat-tempat rubath dan<br />
madrasah, dan setiap kebaikan yang tidak ada pada masa awal Islam, diantaranya<br />
adalah (pelaknasaan) shalat tarawih, perkataan pada detik-detik tashawuf, dan lain<br />
sebagainya.<br />
<br />
4. Bid’ah Makruhah seperti : berlebih-lebihan menghiasai masjid, menghiasi mushhaf danlain sebagainya.<br />
<br />
5. Bid’ah Mubahah seperti : bersalaman (berjabat tangan) selesai shalat shubuh dan ‘asar, jenis-jenis makanan dan minuman, pakaian dan kediaman. Dan sungguh telah berselisih pada sebagian yang demikian, sehingga sebagian ‘ulama ada yang memasukkan pada bagian dari bid’ah yang makruh, sedangkan sebagian ulama lainnya memasukkan<br />
perkara sunnah yang dilakukan pada masa Rasulullah shallallahu ‘alayhi wa sallam dan<br />
setelah beliau, dan itu seperti mengucapkan isti’adzah didalam shalat dan basmalah. Ini akhir perkataan beliau. “<br />
<br />
Kesimpulannya sudah jelas yaitu bahwa tidak semua bid’ah dihukumi haram, melainkan harus ditinjau terlebih dahulu status hukumnya. Semua itu karena ternyata ada bid’ah yang tidak bertentangan dengan syariat Islam, diistilahkan dengan bid’ah hasanah (baik) dan ada juga bid’ahyang bertentangan dengan syariat Islam, di istilahkan dengan bid’ah yang buruk. al-Imam asy-Syafi’i rahimahullah pernah mengatakan sebagaimana disebutkan olah al-Muhaddits al-Baihaqi :<br />
<span style="font-size: large;"><b><br />
</b></span><br />
<div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><b>أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب , ثنا الربيع بن سليمان، قال: قال الشافعي رضي الله عنه: المحدثات من</b></span> <span style="font-size: large;"><b>الأمور ضربان: أحدهما: ما أحدث يخالف كتابا أو سنة أو أثرا أو إجماعا , فهذه لبدعة الضلالة. والثانية: ما أحدث من الخير لا خلاف</b></span> <span style="font-size: large;"><b>يعني أنها محدثة « نعمت البدعة هذه » : فيه لواحد من هذا , فهذه محدثة غير مذمومة وقد قال عمر رضي الله عنه في قيام شهر رمضان</b></span> <span style="font-size: large;"><b>لم تكن , وإن كانت فليس فيها رد لما مضى</b></span></div><br />
“Telah mengkhabarkan kepada kami Abu Sa’id bin Abu ‘Amr, telah menceritakan kepada kami Abul ‘Abbas Muhammad bin Ya’qub, telah menceritakan kepada kami ar-Rabi’ bin Sulaiman, ia berkata : Imam asy-Syafi’i pernah berkata : perkara baru (muhdatsaat) itu terbagi menjadi menjadi dua bagian :<br />
1. Suatu perkara baru yang menyelisihi al-Qur’an, Sunnah, Atsar atau Ijma’, maka ini<br />
termasuk perkara baru yang disebut bid’ah dlalalah, dan<br />
2. Suatu perkara baru yang baik yang didalamnya tidak menyelisihi dari salah satu tersebut, maka ini perkara baru (muhdats) yang tidak buruk, dan sungguh Sayyidina ‘Umar radliyallahu ‘anh berkata tentang shalat pada bulan Ramadhan<br />
(shalat Tarawih) : “sebaik-baiknya bid’ah adalah ini”, yakni perkara muhdats yang tidak ada sebelumnya, walaupun keberadaannya tidaklah bertentangan dengan sebelumnya.<br />
Contoh-contoh semacam ungkapan (istilah) seperti diatas begitu banyak dikitab-kitab Ulama, diantaranya sebagaimana yang telah disebutkan. Sehingga menjadi penting ketika membaca perkataan ulama syafi’iyah juga mengerti pembagian bid’ah menurut ulama syafi’iyah. Perincian Imam ‘Izzuddin bin ‘Abdis Salam tersebut kadang berbeda dengan ulama madzhab lainnya, sehingga menyebutnya bukan sebagai bid’ah melainkan sebagai maslahah Mursalah, perbedaan ini terjadi karena memang cara memahaminya pun berbeda walaupun esensinya sebenarnya sama yaitu samasama para ‘ulama menerimanya. Perbedaan seperti inilah yang sebenarnya terjadi, bukan seperti kalangan yang selalu menuding-menuding “ini sesat” dan “itu sesat”, bukan seperti pemahaman mereka itu.<br />
<br />
LANJUT MASALAH BID’AH<br />
Pembahasan bid’ah adalah sebenarnya pembahasan “usang” yang selalu di gembar-gemborkan oleh beberapa kalangan hingga akhirnya menimbulkan keresahan diantara kaum Muslimin dengan berbagai tudingan yang sebenarnya bermuara pada perbedaan pemahaman dalam memahami esensi dari bid’ah. Misalnya seperti kalangan ulama menolak pembagian bid’ah hasanah, hakikatnya adalah tidak menerima penyebutan bid’ah terhadap masalah yang masih di naungi oleh keumuman nas atau masalah yang masih ada asalnya dari al-Qur’an, as—Sunnah, Ijma’, Qiyas, Mashlahah Mursalah, dan ada fuqaha’ yang menunjuki dalilnya, sehingga menurut mereka, yang seperti ini kenapa harus disebut bid’ah jika ada nasnya (walaupun nas-nya umum).<br />
<br />
Sedangkan yang membagi bid’ah hasanah, mereka menganggap bahwa perkara tersebut memang baru (muhdats) yang tidak ada pada masa Rasulullah yang perlu di di tinjau hukumnya sehingga jika selaras dengan esensi al-Qur’an dan As-Sunnah atau masih di naungi dengan nas-nas umum maka berarti itu perkara baru yang baik. Hal ini juga didasarkan pada ungkapan Sayyidina ‘Umar yaitu “ni’amatul bid’ah” juga hadits “man sanna fil Islam”, yang dari sini kemudian muncul istilah bid’ah hasanah atau bid’ah mahmudah atau bid’ah hudaa dan lain sebagainya. Penggunaan istilah bid’ah tidak lain sebagai pembeda antara perkara yang ada pasa masa Nabi shallallahu ‘alayhi wa sallam danyang tidak. Imam an-Nawawi rahimahullah didalam al-Majmu’ juga menjelaskan :<br />
<span style="font-size: large;"><b><br />
</b></span><br />
<div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><b>قوله) صلى الله عليه وسلم " كل بدعة ضلالة " هذا من العام المخصوص لأن البدعة كل ما عمل على غير مثال سبق قال العلماء وهي</b></span> <span style="font-size: large;"><b>خمسة أقسام واجبة ومندوبة ومحرمة ومكروهة ومباحة وقد ذكرت أمثلتها واضحة في تهذيب الأسماء واللغات</b></span></div><br />
“Sabda Nabi shallallahu ‘alayhi wa salam “setiap bid’ah adalah dlalalah (sesat)”, ini bagian dari ‘amun makhshush, karena sesunggguhnya bid’ah adalah setiap perkara yang dilakukan atas tidak adanya contoh sebelumnya, ulama juga berkata : bid’ah terbagi kepada 5 bagian yaitu wajiban, mandzubah, muharramah, makruhah dan mubahah, dan sungguh telah aku sebutkan contoh-contohnya dan telah aku jelaskan didalam kitab Tahdizbul Asmaa’ wal Lughaat”.<br />
<br />
Disini Imam an-Nawawi menjelaskan maksud hadits “kullu bid’atin dlalalah” sebagai bentuk yang umum yang di takhshish (dikhususkan) oleh hadits-hadits lainnya. Adapun salah satu hadits yang menjadi takhsish terhadapnya adalah sebagaimana yang telah beliau sebutkan penjelasannya didalam Syarh Shahih Imam Muslim :<br />
<br />
<div style="text-align: right;"><b><span style="font-size: large;">وفي هذا الحديث تخصيص قوله صلى الله عليه وسلم كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وأن المراد به المحدثات الباطلة والبدع</span></b> <b><span style="font-size: large;">المذمومة وقد سبق بيان هذا في كتاب صلاة الجمعة وذكرنا هناك أن البدع خمسة أقسام واجبة ومندوبة ومحرمة ومكروهة ومباحة</span></b></div><br />
Dan dalam hadits ini (man sanna fil Islam) merupakan takhsish terhadap sabda Nabi<br />
shallallahu ‘alayhi wa sallam “setiap perkara baru (muhdats) adalah bid’ah dan setiap bid’ah adalah dlalalah (sesat)”, sesungguhnya yang dimaksud dengannya adalah perkara-perkara baru yang bathil dan bid’ah madzmumah (buruk), dan telah berlalu penjelasan masalah ini pada kitab Shalat Jum’at, dan kami telah menuturkan disana bahwa bid’ah terbagi menjadi 5 bagian yakni wajibah, mandzubah, muharramah, makruhah dan mubahah”.<br />
<br />
Sehingga dari itu, dapat dipahami bahwa istilah sunnah sayyi’ah pada hadits “man sanna fil Islam” sebenarnya merupakan bid’ah yang buruk, karena mensunnahkan atau mencetuskan sesuatu baru yang buruk didalam Islam. Adapun para sahabat Nabi sendiri, mensunnahkan atau mencetuskan sesuatu yang baik Islam. Oleh karena itu, bid’ah yang dimaksudkan pada hadits yang masih umum tersebut adalah bid’ah madzmumah atau perkara muhdats yang bathil.<br />
<img border="0" src="http://www.blogger.com/img/blank.gif" /><br />
Pendefinisian Bid’ah<br />
Imam an-Nawawi mengatakan bid’ah sebagai perbuatan yang tidak ada contoh sebelumnya,<br />
<div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><b>أن البدعة كل ما عمل على غير مثال سبق</b></span></div>“setiap perkara yang dilakukan yang mana padanya tidak ada contoh sebelumnya”<br />
<br />
dan didalam Tahdzibul Asmaa’ wal Lughaat, beliau mendefinisikan :<br />
<div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><b><br />
بدع: البِدعة بكسر الباء في الشرع هي إحداث ما لم يكن في عهد رسول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، وهي منقسمة إلى: حسنة وقبيحة</b></span></div><br />
“Bid’ah didalam syara’ adalah mengada-adakan perkara yang tidak ada pada masa Rasulullah shalullah shallallahu ‘alayhi wa sallam, dan itu terbagi menjadi hasanah dan qabihah”.<br />
<br />
Sulthanul ‘Ulamaa’ al-Imam ‘Izzuddin bin Abdissalam didalam kitabnya Qawa’idul Ahkam<br />
mendefinisikan bid’ah sebagai berikut :<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-etbNSAzknfA/TvVQocItiuI/AAAAAAAAEo0/XHH0jw62UdA/s320/bidah.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><br />
</a></div><div style="text-align: right;"><b><span style="font-size: large;">البدعة فعل ما لم يعهد في عصر رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. وهي منقسمة إلى: بدعة واجبة، وبدعة محرمة، وبدعة مندوبة، وبدعة مكروهة، وبدعة مباحة، والطريق في معرفة ذلك أن تعرض البدعة على قواعد الشريعة</span></b></div><br />
“Bid’ah adalah melakukan sesuatu yang tidak ada masa masa Rasulullah shallallahu ‘alayhi wa sallam, dan itu terbagi menjadi ; bid’ah wajibah, bid’ah muharramah, bid’ah mandzubah, bid’ah makruhah dan bid’ah mubahah, sedangkan metode dalam mengetahui pembagian yang demikian untuk menjelaskan bid’ah berdasarkan kaidah-kaidah syariah”. <br />
<br />
Berdasarkan definisi ini, setiap sesuatu apapun terkait syara’ yang tidak ada pada masa Rasulullah maka itu dinamakan sebagai bid’ah. Sehingga apa yang dilakukan hanya atas inisiatif sahabat Nabi pasca wafatnya Nabi shallallahu ‘alayhi wa sallam, itu adalah perkara baru yang bid’ah. Namun perlu di ketahui, bahwa perkara baru ini dilakukan oleh sahabat Nabi shallallahu ‘alayhi wa sallam, yang mana para sahabat merupakan orang-orang yang mendapatkan petunjuk sehingga perkara baru yang<br />
mereka lakukan walaupun kadang terjadi perselisihan diantara mereka tetap saja disebut sebagai sunnah. Yaitu bid’ah yang hakikatnya adalah sunnah. 95 Sunnah yang dimaksud adalah sunnah dalam pengertian kebiasaan umum bukan khusus. Sebab dalam pengertian khusus hanya di sandarkan pada Nabi shallallahu ‘alayhi wa sallam baik berupa perkataan, perbuatan maupun taqrir beliau.<br />
Definisi ulama lainnya memang ada kemungkinan berbeda tergantung dari sudut pandang apa mereka mendefinisikannya, sehingga nantinya cara memahami pun akan terjadi perbedaan namun pada hakikatnya sebenarnya sama.<br />
<br />
Sumber: Tahlilah menurut mazhab syafi'i oleh ashhabur royi, <a href="http://sufiroad.blogspot.com/" target="_blank">Sufi Road</a></div>Arif As 66 BTGhttp://www.blogger.com/profile/17546341477608587023noreply@blogger.com35tag:blogger.com,1999:blog-8448086191606710705.post-44034048158232608022011-12-19T23:16:00.000-08:002011-12-19T23:16:42.075-08:00Tujuh Golongan Yang Dinaungi Allah SWT di Hari Kiamat<div style="text-align: right;"><b><span style="font-size: large;">قَ</span><span style="font-size: large;">الَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمْ اللَّهُ، فِي ظِلِّهِ، يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ، الْإِمَامُ الْعَادِلُ، وَشَابٌّ نَشَأَ فِي عِبَادَةِ رَبِّهِ، وَرَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ فِي الْمَسَاجِدِ، وَرَجُلَانِ تَحَابَّا فِي اللَّهِ، اجْتَمَعَا عَلَيْهِ، وَتَفَرَّقَا عَلَيْهِ، وَرَجُلٌ طَلَبَتْهُ امْرَأَةٌ ذَاتُ مَنْصِبٍ، وَجَمَالٍ، فَقَالَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ، وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ أَخْفَى، حَتَّى لَا تَعْلَمَ شِمَالُهُ مَا تُنْفِقُ يَمِينُهُ، وَرَجُلٌ ذَكَرَ اللَّهَ خَالِيًا، فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ</span></b>.</div><br />
(صحيح البخاري)<br />
<br />
Sabda Rasulullah saw : “Tujuh Golongan yg dinaungi Allah dihari kiamat yg tiada tempat berteduh selain yg diizinkan Nya swt, Pemimpin yg Adil, dan pemuda yg tumbuh dengan beribadah pd Tuhannya, dan orang yg mencintai masjid masjid, dan dua orang yg saling menyayangi karena Allah, bersatu karena Allah dan berpisah karena Allah, dan orang yg diajak berbuat hina oleh wanita cantik dan kaya namun ia berkata : Aku Takut pd Allah, dan pria yg sedekah dg sembunyi2, dan orang yg ketika mengingat Allah dalam kesendirian berlinang airmatanya” (Shahih Bukhari)<br />
<br />
Assalamu’alaikum warahmatullahi wabarakatuh<br />
<br />
<div style="text-align: right;"><b><span style="font-size: large;">حَمْدًا لِرَبٍّ خَصَّنَا بِمُحَمَّدٍ وَأَنْقَذَنَا مِنْ ظُلْمَةِ اْلجَهْلِ وَالدَّيَاجِرِ اَلْحَمْدُلِلَّهِ الَّذِيْ هَدَانَا بِعَبْدِهِ اْلمُخْتَارِ مَنْ دَعَانَا إِلَيْهِ بِاْلإِذْنِ وَقَدْ نَادَانَا لَبَّيْكَ يَا مَنْ دَلَّنَا وَحَدَانَا صَلَّى اللهُ وَسَلَّمَ وَبـَارَكَ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ اَلْحَمْدُلِلّهِ الَّذِي جَمَعَنَا فِي هَذَا الْمَجْمَعِ اْلكَرِيْمِ وَفِي الْجَلْسَةِ الْعَظِيْمَةِ نَوَّرَ اللهُ قُلُوْبَنَا وَإِيَّاكُمْ بِنُوْرِ مَحَبَّةِ اللهِ وَرَسُوْلِهِ وَخِدْمَةِ اللهِ وَرَسُوْلِهِ وَاْلعَمَلِ بِشَرِيْعَةِ وَسُنَّةِ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ.</span></b></div><br />
<div style="text-align: justify;">Limpahan puji kehadirat Allah subhanahu wata’ala Yang Maha Suci dan Luhur, tiada satu pun dari segala yang terjadi dan yang diciptakan oleh Allah subhanahu wata’ala, kecuali merupakan bimbingan hikmah Ilahi untuk mencapai keluhuran, baik hal itu berupa musibah atau pun kenikmatan Dimana musibah yang terjadi itu menanti sifat sabar dari seorang hamba, yang mana sabar adalah merupakan penghancur musibah yang terkuat, namun tentunya diiringi juga dengan usaha, karena Allah subhanahu wata’ala Maha Mampu untuk tidak member musibah, atau memberi musibah yang lebih besar dari musibah tersebut. Sayyidina Umar bin Khattab berkata : “Aku bersyukur dengan adanya musibah padaku, sebab beberapa hal, diantaranya karena Allah subhanahu wata’ala tidak menimpakan musibah pada imanku, kedua bahwa Allah subhanahu wata’ala Maha Mampu memberikan musibah yang lebih besar dari musibah yang telah datang kepadaku, namun Allah subhanahu wata’ala hanya menurunkan musibah tersebut, dan ketiga dengan musibah itu Allah subhanahu wata’ala menghapus dosa-dosaku”. Hal ini sebagaimana sabda nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam bahwa segala musibah kesemua itu adalah penghapusan dosa, meskipun hanya sekedar kegundahan hati hal itu juga menghapus dosa. Dan kesabaran dengan adanya musibah yang puncak dari kesabaran itu adalah bersyukur, justru hal tersebut akan melebur musibah, sehingga musibah berubah menjadi kemudahan dan kenikmatan. Jika seseorang mempunyai anak kecil dan Allah member musibah denga sakit maka Allah subhanahu wata’ala akan memberi kesembuhan baginya, jika ada yang ditimpa kesempitan harta maka akan Allah limpahkan kemakmuran dan kecukupan harta baginya, dan jika seseorang mendapatkan masalah apapun maka Allah subhanahu wata’ala Maha Mampu dan siap menyelesaikan seluruh masalah-masalahnya, dimana tidak ada satu makhluk pun yang mampu menyelesaikan seluruh masalah. Masalah apapun yang ada, Allah subhanahu wata’ala Maha Mampu menyelesaikannya, bahkan sekecil-kecil permasalahan seekor semut kecil yang ingin mengangkat kakinya untuk melangkah hingga masalah perputaran alam semesta yang demikian luasnya. Hingga perasaan semut yang ketakutan ketika prajurit nabiyullah Sulaiman AS lewat, Allah pun mengetahuinya. Begitu juga perasaan seorang hamba yang dalam kesendiriannya merasa risau dan kebingungan, dan ia tidak mengatakan atau mengadukannya kepada orang lain, namun Allah subhanahu wata’ala melihat dan mendengarnya serta Maha Mampu dan siap untuk menghilangkan musibah dan kegundahannya. Namun Sang Maha Pengatur, Sang Maha Pemberi, Sang Maha memudahkan setiap permasalahan semakin hari semakin ditinggalkan oleh manusia, dimana ketika datang ajakan luhur namun ditinggalakan padahal mampu untuk melakukannya, karena Allah subahanahu wata’ala tidak membebani hamba lebih dari kemampuannya. Banyak orang yang belum mengerti Al qur’an namun ia layak membacanya meskipun belum mengerti maknanya, dan ada juga yang belum bisa membaca Al qur’an maka ia harus mempelajarinya, jika sibuk bagaimana? jika sangat sibuk bisa dengan mempelajarinya sekali dalam seminggu atau sekali dalam sebulan, namun dalam hati tidak ada perasaan menolak Al qur’an Al Karim. Demikian pula syariat Islam yang lainnya seperti hukum shalat, hukum wudhu’, hukum puasa, hukum zakat, hukum haji dan lainnya kesemua itu juga perlu dipelajari dimana kesemua itu dalam waktu ratusan tahun pun kita mempelajarinya hal itu tidak akan pernah selesai, namun selayaknya waktu luang kita jauh lebih baik kita isi dengan mempelajari ilmu-ilmu tersebut yang telah diajarkan oleh nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam, agar kita semakin mulia di sisi Allah subhanahu wata’ala. Seseorang yang dalam hidupnya ada niat atau keinginan untuk belajar dan juga mengerjakan pekerjaan atau aktivitas yang lainnya maka Allah subhanahu wata’ala akan memudahkan untuknya jalan menuju ke surga, sebagaimana sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam :</div><br />
<span style="font-size: large;"><b>مَنْ سَلَكَ طَرِيقاً يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْماً سَهَلَّ اللَّهُ لَهُ طَرِيقاً إِلَى الْجَنَّةِ</b></span><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">“Barangsiapa yang menempuh jalan untuk mencari ilmu, maka Allah akan memudahkan baginya jalan ke surga”<br />
<br />
Guru mulia Al Habib Umar bin Muhammad bin Salim Al Hafizh berkata dalam salah satu qasidahnya, yang artinya : “Ketika Allah subhanahu wata’ala membuka tabir penghalang manusia untuk melihat Allah, maka itulah saat-saat yang terindah”, atau melihat sang nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam yang merupakan makhluk terindah dari seluruh ciptaan Allah subhanahu wata’ala. Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam tidak lebih dari sekedar ciptaan Allah subhanahu wata’ala, namun beliau adalah makhluk terindah dari semua ciptaan Allah. Ketika seseorang mengingat bahwa ada sosok manusia yang paling baik dan ramah, paling berlemah lembut dan berkasih sayang, dimana ketika ada orang datang kepadanya dengan penuh dosa maka beliau doakan dan dimohonkan pengampunan kepada Allah subhanahu wata’ala, bahkan musuh-musuh beliau berusaha dilindungi agar tidak semuanya meninggal agar kelak keturunan mereka bisa selamat dan mendapatkan hidayah, maka siapa yang tidak merindukan sosok manusia yang paling berlemah lembut seperti beliau shallallahu ‘alaihi wasallam. Diriwayatkan ketika sayyidah Aisyah Ra sedang mencari jarum yang terjatuh di kamarnya di malam hari, dan di saat itu hanya ada pelita pelita yang cahayanya sangat kecil, setelah beberapa waktu dicari jarum itu tidak pula ditemukan, maka ketika itu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam datang dan masuk ke dalam kamar maka jarum itu pun terlihat dengan jelas, kemudian sayyidah Aisyah Ra berkata : “Wahai Rasulullah, betapa terangnya wajahmu”, cahaya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam berbeda dengan cahaya lampu yang mana cahaya lampu menyakitkan mata, namun cahaya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam tidak menyakitkan mata, sehingga Allah menamakan beliau sebagai “Siraajan Muniira” ( cahaya yang terang benderang).<br />
<br />
Ketika seorang sahabat datang kepada salah seorang istri Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam, sebagaimana yang terdapat dalam Fathul Bari sahabat tersebut berkata : “Wahai Ummul mu’minin, gambarkanlah kepadaku bagaimana indahnya wajah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam?”. Dan diriwayatkan oleh sayyidina Ali dalam menggambarkan keindahan wajah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam seakan matahari dan bulan beredar di wajah nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam. Kemudian istri Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam mengambil cermin dan berkata : “jika engkau ingin melihat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam, lihatlah ke cermin ini”, maka sahabat tersebut melihat ke cermin itu namun yang telihat bukanlah wajahnya tapi wajah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam, sahabat tersebut kaget dan heran bagaimana cermin itu bisa memperlihatkan wajah sayyidina Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam. Cermin itu dulu pernah digunakan untuk bercermin oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam, namun setelah itu cermin tersebut tidak mau menampakkan wajah lain selain wajah nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam, bagaikan rekaman foto yang merekan wajah sayyidina Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam.<br />
<br />
Saat ini kita berada di dalam bulan yang luhur bulan Muharram, dimana di bulan ini telah diselamatkan nabi Musa As dari kejaran Fir’aun, di bulan itu pula lautan terbelah agar Fir’aun tenggelam dan nabi Musa selamat dari kejarannya. Dan di bulan ini nabi Nuh dan kaumnya yang beriman diselamatkan dari banjir yang begitu besar, dan di bulan ini pula Allah subhanahu wata’ala melimpahkan banyak pertolongan kepada hamba-hamba-Nya, terlebih lagi untuk ummat sayyidina Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam, maka perbanyaklah doa dan munajat kepada Allah subhnahu wata’ala. Teriwayatkan di dalam Shahih Al Bukhari bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam berpuasa pada hari ke sepuluh bulan Muharram, dan hal ini merupakan puasa sunnah bukan puasa wajib, yang mana jika dikerjakan mendapatkan pahala dan jika ditinggalkan tidak mendapatkan dosa, namun berbeda dengan hal yang wajib dimana jika dikerjakan mendapatkan pahala dan jika ditinggalkan mendapatkan dosa. Maka disunnahkan untuk berpuasa pada tanggal 10 Muharram, dan diriwayatkan dalam Shahih Muslim bahwa pahala puasa pada tanggal 10 Muharram menghapus dosa setahun yang lalu. Dan diriwayatkan dalam Shahih Al Bukhari bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam tidak pernah memaksakan diri untuk berpuasa di suatu hari melebihi puasa pada tanggal 10 Muharram, kecuali puasa di bulan Ramadhan yang merupakan hal yang wajib, namun selain puasa ramadhan, diantara puasa sunnah yang paling disukai oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam adalah puasa 10 Muharram, dan disunnahkan juga untuk puasa pada tanggal 9 Muharram, karena ketika Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam dikabari bahwa orang Yahudi juga berpuasa pada tanggal 10 Muharram maka Rasulullah mengatakan bahwa di tahun yang akan datang beliau akan berpuasa pada tanggal 9 dan 10 Muharram, namun Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam terlebih dahulu wafat sehingga tidak sempat melakukan puasa pada tanggal 9 Muharram, sebagaimana sabda beliau shallallahu ‘alaihi wasallam :<br />
<br />
لَئِنْ بَقِيْتُ إِلَى قَابِلٍ َلأَصُوْمَنَّ التَاسِعَ<br />
<br />
“ Jika aku masih hidup hingga tahun depan maka aku akan puasa tanggal 9 (Muharram)”<br />
<br />
Dan Al Imam As Syafi’i berkata bahwa sunnah muakkadah untuk berpuasa pada tanggal 9 dan 10 Muharram, akan tetapi tidak apa-apa jika hanya berpuasa pada tanggal 10 Muharram saja. Bagi yang tidak mampu untuk berpuasa, seperti orang yang sudah sangat tua, orang-orang yang sangat sibuk dan banyak pekerjaan sehingga tidak mampu untuk berpuasa atau wanita-wanita yang sedang berhalangan (menstruasi) maka doakanlah orang-orang yang berpuasa agar diberi kekuatan dan puasanya diterima oleh Allah subhanahu wata’ala, atau dengan menyiapkan buka puasa untuk orang-orang yang berpuasa, itulah cara yang terbaik untuk orang yang tidak mampu berpuasa, agar tidak terlewat dari kemuliaan yang datang dari Allah subhanahu wata’ala.<br />
<br />
Sampailah pada hadits mulia, dimana ada tujuh golongan yang akan dinaungi oleh Allah subhanahu wata’ala di saat tidak ada naungan selain naungan Allah subhanahu wata’ala, naungan yang dimaksud adalah tempat berteduh dan berlindung dari panasnya matahari di padanga mahsyar kelak di hari kiamat, dimana jika matahari itu berpijar dengan panas seperti saat di padang mahsyar, maka tidak akan ada kehidupan di permukaan bumi ini, yang mana matahari itu tidak ada lagi cahayanya namun yang tersisa hanya panasnya saja yang gelap gulita, bagaikan bola hitam yang sangat panas dan menakutkan. Ketika itu semua cahaya sirna kecuali cahaya hamba-hamba yang beriman, yang dipimpin oleh cahaya manusia yang paling beriman, sayyidina Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam. Merekalah yang akan terang benderang dan cahayanya melebihi cahaya bintang-bintang, Allah Yang Maha Tunggal dan Maha Abadi yang memberikan cahaya kepada hamba-hamba-Nya dengan cahaya ketenangan, cahaya kedamaian, cahaya kebahagiaan, cahaya kemudahan, dan cahaya keluhuran di dunia dan akhirat. Maha Suci Allah dan Maha Indah, dan betapa suci jiwa-jiwa yang menyembah Allah dan tidak menyamakan Allah dengan makhluk, sebagaimana firman-Nya:</div><span style="font-size: large;"><b><br />
</b></span><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><b>لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ</b></span></div><br />
<div style="text-align: right;">( الشورى : 11 )</div><br />
<div style="text-align: justify;">“ Tidak ada sesuatu yang menyamai-Nya, dan Dia (Allah) Maha Mendengar dan Melihat”. ( QS: As Syuuraa)<br />
<br />
Allah subhanahu wata’ala maha mendengar, namun pendengaran Allah tidak membutuhkan telinga, begitu juga Allah melihat namun penglihatan Allah tidak membutuhkan mata, dan Allah juga berfirman dengan menurunkan wahyu namun Allah tidak membutuhkan lisan, Allah subhanahu wata’ala juga berbuat atau melakukan sesuatu namun hal itu tidak membutuhkan jasad, dimana penglihatan Allah lebih agung dari penglihatan makhluk-Nya dan seluruh penglihatan makhluk bersumber dari-Nya, tidak satu pun makhluk melihat kecuali dari anugerah Allah subhanahu wata’ala, tidak pula satu pun makhluk mendengar kecuali dari anugerah Allah subhanahu wata’ala, dan makhluk tidak mampu menciptakan penglihatan dan pendengarannya sendiri, bahkan tidak mampu menciptakan asal muasal dirinya yang terbuat dari sel yang tidak terlihat mata. Allah subhanahu wata’ala Yang menciptanya, Allah Yang menghidupkannya di bumi kemudian dikembalikan ke alam barzakh, dan di alam barzakh akan datang malaikat setelah seseorang dimasukkan ke dalam kubur dan kemudian ditinggalkan oleh yang mengantarnya, sebagaimana Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda dalam riwayat Shahih Al Bukhari bahwa seseorang yang meninggal dan telah dikuburkan mendengar hentakan kaki orang-orang yang meninggalkan perkuburannya di saat itu, setelah itu datanglah malaikat memperlihatkan sang nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam dan berkata : “Wahai Fulan, apa yang engkau ketahui tentang orang ini?”, maka jika ia adalah orang yang beriman ia akan menjawab :</div><br />
<div style="text-align: right;">هُوَ مُحَمَّدٌ هُوَ مُحَمَّدٌ</div><br />
“Dia adalah Muhammad, dia adalah Muhammad”.<br />
<br />
Namun jika ia adalah seorang yang munafik dan banyak berbuat dosa, maka ia akan menjawab : “Aku tidak mengenalnya”.<br />
<br />
Dan saat-saat seperti itu akan datang kepada kita semua, semoga di saat jasad kita diturunkan ke liang lahat lalu ditutup dengan tanah, dan orang-orang yang mengantarkan kita mulai meninggalkan kita sendiri di perkuburan dan langkah-langkah mereka yang meninggalkan perkuburan terdengar oleh kita, dan ketika itu diperlihatkan kepada kita sang nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam dan ditanyakan kepada kita maka kita akan menjawab :<br />
<br />
<div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><b>هُوَ مُحَمَّدٌ هُوَ مُحَمَّدٌ</b></span></div><br />
“Dia adalah Muhammad, Dia adalah Muhammad”<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">Kembali pada hadits yang kita baca, bahwa ada 7 golongan yang dinaungi oleh Allah subhanahu wata’ala kelak di hari kiamat, dan dijelaskan oleh Al Imam Ibn Hajar bahwa banyak yang akan mendapatkan naungan Allah subhanahu wata’ala kelak di hari kiamat, namun cir i-ciri mereka terdapat dalam hadits ini, maka disebutlah dengan 7 golongan yang akan mendapatkan naungan Allah subhanahu wata’ala kelak di hari kiamat. Pertama adalah seorang pemimpin yang adil, karena sangat berat untuk menjadi seorang pemimpin yang adil. Seperti contoh seorang ketua RT, yang mana dia juga mempunyai keluarga, mempunyai kesibukan atau pekerjaan yang lainnya, suatu hari sebelum adzan Subuh dan di saat semua orang masih tidur tiba-tiba rumah digedor dan ada teriakan : “Pak RT, rumah saya kemalingan” maka pak RT bangun dan langsung menuju ke rumah warga yang kemalingan, dan pak RT bingung apa yang harus diperbuat, jika maling masih di tempat mungkin barang bisa diambil kembali, namun si maling sudah tidak ada di tempat tersebu, maka pak RT berkata : “baik, akan segera saya urus dan laporkan ke polisi”, belum selesai pembicaraan pak RT dengan warga yang kemalingan, tidak lama kemudian datang warga lain mengadu : “Pak RT rumah saya kebanjiran gara-gara sampah yang menumpuk dibiarkan begitu saja tanpa diurus”, kemudian warga yang kemalingan berkata lagi : “Pak RT siapa satpam yang jaga semalam, padahal saya sudah bayar uang keamanan, bagaimana rumah saya masih bisa kecurian?”, kemudian warga yang kebanjiran berteriak : “Pak RT bagaimana ini, air mampet akhirnya rumah saya kebanjiran”, maka Pak RT segera menuju rumah warga yang kebanjiran dan mulai mengangkut barang-barang, tidak lama kemudian ada warga yang datang berteriak dan mengadu : “Pak RT, rumah saya kebakaran karena banyak kabel-kabel yang sudah lama dan perlu diganti namun tidak pernah diperhatikan, pak RT bisanya hanya ambil uang dari PLN saja, apa gunanya jadi ketua RT!”, padahal ketua RT juga mempunyai keluarga dan kesibukan dan yang lainnya namunyang disalahkan selalu ketua RT, itu baru tingkat RT, bagaimana lagi jika ketua RW, Kades, Lurah atau pemimpin yang di tingkat atasnya lagi. Oleh karena itu sangat sulit dan dengan susah payah untuk berusaha menjadi pemimpin yang adil dan sabar, maka seorang pemimpin yang adil seperti itu di hari kiamat akan dinaungi oleh Allah subhanahu wata’ala, dimana tidak ada tempat berteduh selain tempat berteduh yang diberi oleh Allah subhanahu wata’ala. Jadi jika di zaman sekarang kita sering mendengar wakil rakyat atau pemimpin yang berbuat salah maka hal itu wajar, karena untuk menjadi pemimpin yang baik di tingkat RT saja sangat sulit, maka terlebih lagi pemimpin di tingkat yang lebih tinggi. Maka benar yang telah disabdakan nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam: “Jika ada seorang muslim menjadi pemimpin, kemudian ia berbuat baik pada rakyatnya dan juga berbuat kesalahan, maka terimalah kebaikannya dan maafkan kesalahannya”. Jadi tidak perlu diadilikah?, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam mengetahui jika seorang pemimpin dinaikkan kemudian dijatuhkan lagi, maka yang gembira adalah musuh-musuh Islam, karena pemerintah dan rakyat saling hantam, para Ulama’ dan orang-orang yang baik dimasukkan ke penjara dimana hal itu merupakan akibat daripada saling hantam satu sama lain. Maka strategi Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam yang sangat sempurna adalah jika ada pemimpin-pemimpin yang tidak baik namun para Ulama’ mengetahui hal itu maka mereka akan semakin mendidik generasi yang baik yang kelak akan menggantikan kepemimpinan para pemimpin yang tidak baik, itulah strategi indah dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam. Dan Majelis Rasulullah ini juga merupakan strategi dalam membangun generasi yang baik, generasi yang rukun dan damai, generasi yang suka dzikir dan shalawat kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam.</div><br />
<div style="text-align: justify;">Kedua, adalah seorang pemuda yang tumbuh dalam ibadah kepada Allah, yaitu banyak beribadah kepada Allah, dimana sejak kecil sudah mempelajari dzikir, dari kecil anak-anak mereka didorong untuk hadir di majelis ta’lim atau majelis dzikir, maka pendidikan seperti ini sejak seseorang masih kecil merupakan hal yang sangat penting, karena sebagian besar kesuksesan itu muncul dari pemuda yang mulai meniti untuk mencapai keluhuran sejak usia muda, sejak masih muda sudah cinta dan suka hadir majelis, namun permasalahannya jika waktu final bola yang hadir majelis berkurang dan beruntungnya saya saat itu tidak hadir majelis, tetapi sampai kabar kepada saya bahwa yang hadir majelis berkurang karena ada final bola. Oleh karena itu kita selalu berusaha untuk mendidik diri kita agar semakin baik dan senantiasa merasa asyik dengan hal-hal yang luhur yang mampu untuk kita lakukan, jangan selalu mencari godaan syaitan untuk melakukan sesuatu yang tidak mampu kita perbuat, jika seseorang belum mampu untuk shalat tahajjud maka jangan dipaksakan untuk shalat tahajjud, dan jika shalat wajib 5 waktu belum dikerjakan dengan baik maka perbaiki dulu shalat yang 5 waktu tersebut, dan juga jika belum mampu jangan puasa sunnah dulu, namun perlahan-perlahan akan sampai kepada puncak keluhuran.</div><br />
<div style="text-align: justify;">Ketiga adalah seeorang yang hatinya selalu terikat dengan masjid yaitu orang yang mencintai masjid, ada orang yang selalu duduk di dalam masjid namun hatinya berada di luar masjid dan ada juga orang yang jasadnya berada di luar masjid akan tetapi hatinya selalu di masjid dan golongan inilah yang dimaksud dalam hadits ini. Dalam hatinya ada keinginan untuk selalu dekat dengan masjid, ingin selalu shalat jamaah di masjid. Ada seseorang sangat cinta terhadap masjid Al Haram dan masjid An Nabawi maka dipajanglah foto masjid itu di rumahnya dan dilihatnya setiap hari hingga air matanya terus mengalir karena ingin memandangnya orang seperti inilah yang hatinya selalu terikat dengan masjid. Ada kelompok orang yang mengatakan jika tidak melakukan shalat di masjid maka shalatnya tidak sah, padahal Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam sebagaimana yang teriwayatkan dalam Shahih Al Bukhari dan Shahih Muslim bahwa rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam banyak juga melakukan tidak di masjid. Dan dalam madzhab Syafii shalat di masjid merupakan sunnah muakkadah, akan tetapi shalat di luar masjid pun tetap sah. Dalam hal ini terdapat permasalahan, datang seseorang bertanya kepada saya : “Bib saya sumpek dimana masjid dalam keadaan bersih kemudian datang sekelompok orang dan nginap di masjid, bawa kompor dan lainnya hingga berantakan dan mengotori masjid, setelah itu pergi tanpa membersihkannya terlebih dahulu, maka apa yang harus kami lakukan?, dalam hal ini kita pilih jalan tengah, jangan sampai kita mengusir orang Islam dari tempat ibadah karena mereka juga saudara kita seiman, namun berusaha untuk memberi tau orang-orang yang datang dengan tujuan i’tikaf di masjid untuk membersihkan masjid sebelum mereka pergi, jangankan masjid yang merupakan tempat ibadah, rumah sendiri saja kita ingin melihatnya selalu dalam keadaan bersih terlebih lagi masjid yang merupakan rumah Allah. Ada lagi pertanyaan, mengapa orang-orang Islam tidak mau mengajak saudara-saudaranya untuk shalat memenuhi masjid?, ketahuilah ibadah tidak hanya ke masjid saja, namun tidak mengganggu atau menggunjing orang lain juga termasuk ibadah, bekerja untuk bersedekah juga ibadah, menikah juga ibadah, mendidik anak pun termasuk ibadah, jadi bagi saudara-saudara kita yang sudah bergabung dalam jamaah ini dan selalu mengajak muslim yang lainnya untuk bergabung bersamanya, maka hal itu adalah hal yang bagus dan telah memiliki keberanian, namun jangan mencela orang yang tidak memperbuatnya.</div><br />
<div style="text-align: justify;">Keempat adalah dua orang yang saling menyayangi karena Allah subhanahu wata’ala dan yang dimaksud bukanlah pacaran, namun saling mencintai dan menyayangi karena Allah adalah saling membantu untuk mencapai keluhuran ibadah, misalnya seorang teman tidak mengaji karena tidak mempunyai Al qur’an maka diberi pinjaman Al qur’an, atau temannya tidak hadir ke majelis karena tidak mempunyai kendaraan maka dipinjamin kendaraan karena mungkin kebetulan jika malam hari kendaraan saudara atau keluarganya tidak di pakai atau bisa juga berupa pernikahan, maka hal-hal yang seperti itu adalah saling menyayangi karena Allah dan berkumpul atau berpisah karena Allah, bukan karena masalah keduniawian. Namun jangan disalah artikan dengan mengatasnamakan pacaran adalah cinta karena Allah dan berpisah karena Allah, justru hal demikian adalah pertemuan dan perpisahan karena syaitan. Diperbolehkan ada hubungan antara lelaki dan wanita yang bukan mahram dengan syarat tidak melanggar syariat, sebagaimana dahulu di zaman Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam banyak para sahabat yang berbicara dan bertanya kepada ummul mu’minin, dan banyak wanita yang berdagang di pasar namun tetap menjaga norma-norma kesopanan dan tidak melanggar syariat. Jadi boleh saling kirim sms namun jangan sampai melewati batas dan mulai masuk pada hal-hal yang buruk, seperti mengajak untuk bertemu dan lainnya karena hal itu mendekati pada perbuatan zina yang dilarang oleh Allah subhanahu wata’ala, sebagaimana firman-Nya:</div><br />
<div style="text-align: right;"><b><span style="font-size: large;">وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا</span></b></div><br />
<div style="text-align: right;">( الإسراء : 32 )</div><br />
<div style="text-align: justify;">“Dan janganlah kalian mendekati zina; sesungguhnya zina itu adalah suatu perbuatan yang keji, dan suatu jalan yang buruk”. (QS. Al Isra’ : 32 )<br />
<br />
Diriwayatkan oleh Al Imam Al Bukhari dalam kitab Adab Al Mufrad dimana Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda bahwa seseorang yang berzina dengan tetangganya maka dosanya jauh lebih besar daripada berzina dengan orang lain , mengapa? karena telah berkhianat kepada temannya sendiri. Yang kelima adalah seorang lelaki yang diajak berzina oleh seorang wanita (atau sebaliknya) yang cantik dan kaya raya, namun lelaki itu menjawab : “Sungguh aku takut kepada Allah”, bukan karena takut di tangkap polisi atau dituntut ke pengadilan. Sebagaimana yang juga terjadi pada seorang wanita cantik dan mempunyai harta ia mendatangi seorang lelaki yang ahli ibadah dan mengatakan bahwa ia ingin berjima’ dengannya, maka lelaki itu menutup matanya, kemudian wanita itu mengatakan bahwa ia telah menggunakan penutup dan meminta lelaki itu untuk membuka matanya, namun ketika lelaki itu membuka matanya ia melihat wanita itu telah membuka seluruh pakaiannya, kemudian lelaki itu memalingkan wajahnya, maka Allah subhanahu wata’ala menjadikan wajah wanita itu gelap hingga ia wafat. Dan terdapat dalam riwayat yang shahih ketika seorang wanita shalihah akan berangkat ke sebuah tempat yang jauh bersama kafilah, maka seorang lelaki mengikutinya karena dia menyukai wanita itu, beberapa lama kemudian semua orang mulai tidur, namun wanita itu masih duduk dan belum tidur, kemudian lelaki itu mendekat kepadanya dan mengajaknya untuk berbuat keji karena semua orang telah tidur, maka wanita itu berkata : “apakah engkau yakin semua orang sudah tidur dan tidak ada yang akan melihat kita?”, maka lelaki itu pun kembali meyakinkan bahwa semua orang telah tidur,dan berkata kepada wanita itu : “betul semua orang telah tidur”, maka wanita itu berkata : “apakah Allah tidur dan tidak melihat kita?”, mendengar ucapan wanita itu maka lelaki itu tertunduk malu dan berkata : “iya betul Allah melihat kita”, wanita itu berkata lagi : “jika Allah melihat kita apakah engkau tidak malu kepada Allah, hingga engkau mengikutiku dari tempat yang jauh untuk berbuat hal itu kepadaku, dan jika engkau meninggal saat ini apa yang akan engkau jawab dihadapan Allah”, maka lelaki itu menutup mukanya karena malu dan kemudian pergi, setahun kemudian terdengar kabar bahwa telah wafat seorang wali Allah dan puluhan ribu orang yang mengantar jenazahnya ke pemakaman, dan setelah ditanya siapakah wali Allah yang telah wafat tersebut, ternyata dia adalah lelaki yang telah bertaubat di tangan wanita itu yang kemudian Allah mengangkat derajatnya hingga ia menjadi wali Allah subhanahu wata’ala. Yang keenam adalah seseorang yang bersedekah secara sembunyi-sembunyi, dan ada satu cara untuk hal ini dimana tangan kanan memberi namun tangan kiri tidak mengetahuinya, yaitu jika tangan kanan mengeluarkan uang untuk sedekah namun seakan-akan bukan untuk sedekah, caranya adalah jika melihat orang miskin yang berdagang setelah ditanya harga barang yang dijual misalnya ia adalah penjual kacang, kemudian ia menjawab : “sebungkus 1000”, namun dibayar 5000 dan tidak minta uang kembalian, maka hal itu adalah termasuk sedekah secara sembunyi, mungkin ketika si pembeli menyerahkan uang 5000 si penjual akan berkata : “maaf pak tidak ada kembaliannya”, lalu si pembeli berkata : “ya sudah ambil saja kembaliannya”, maka penjual pun tidak mengetahui kalau itu adalah sedekah. Atau jika melihat orang yang susah sedang berdagang dan ketika ditanya harga dagangannya, si pedagang menyebutkan harga, padahal jika ditawar harganya dibawah itu, namun pembeli tidak lagi menawar karena berniat untuk sedekah kepada penjual tersebut, hal itu pun merupakan sedekah secara sembunyi-sembunyi, hingga yang diberi sedekah pun tidak mengetahui kalau dia menerima sedekah, hal yang seperti itu pahalanya sangat besar. Dalam riwayat Shahih Muslim terdapat 2 pendapat yang mengatakan bahwa pahala yang sangat besar akan didapatkan bagi orang yang bersedakah dengan cara sembunyi-sembunyi, dan juga orang yang bersedakah secara terang-terangan dengan tujuan agar orang lain mengikutinya karena banyak orang yang kaya raya namun tidak ada yang mau mengeluarkan hartanya untuk sedekah, dan ketika seseorang bersedekah dengan terang-terangan, misalnya : “saya sedekah 1000 dolar”, maka orang kaya yang lainnya pun tidak mau kalah dan akan mengeluarkan uang untuk sedekah, maka dengan cara ini orang kaya yang enggan bersedekah akan terdorong untuk bersedekah. Dan jika ada orang yang ingin bersedekah secara sembunyi namun ketika melihat keadaan dimana orang-orang tidak ada yang mau mengeluarkan sedekah, kemudian ia bersedekah secara terang-terangan maka ia pun termasuk dalam golongan yang akan mendapatkan naungan Allah subhanahu wata’ala kelak di hari kiamat. Demikian indah firman Allah dan hadits nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam jika kita mau menelaahnya. Yang ketujuh adalah seseorang yang mengingat Allah dalam kesendirian lalu mengalir air matanya, maka kita berdoa dan berdzikir kepada Allah subhanahu wata’ala semoga Allah mengangkat derajat kita, demi kemuliaan malam 10 Muharram ini semoga Allah menyelamatkan kehidupan kita di dunia dan akhirah, menyelesaikan segala permasalahan kita di dunia dan akhirat, dan mengabulkan segala hajat kita Ya Rahman Ya Rahim…</div><br />
فَقُوْلُوْا جَمِيْعًا<br />
<br />
Ucapkanlah bersama-sama<br />
<br />
<div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><b>يَا الله...يَا الله... ياَ الله.. ياَرَحْمَن يَارَحِيْم ...لاَإلهَ إلَّاالله...لاَ إلهَ إلاَّ اللهُ اْلعَظِيْمُ الْحَلِيْمُ...لاَ إِلهَ إِلَّا الله رَبُّ اْلعَرْشِ اْلعَظِيْمِ...لاَ إِلهَ إلَّا اللهُ رَبُّ السَّموَاتِ وَرَبُّ الْأَرْضِ وَرَبُّ اْلعَرْشِ اْلكَرِيْمِ...مُحَمَّدٌ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ،كَلِمَةٌ حَقٌّ عَلَيْهَا نَحْيَا وَعَلَيْهَا نَمُوتُ وَعَلَيْهَا نُبْعَثُ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى مِنَ اْلأمِنِيْنَ</b></span></div><div style="text-align: left;"><b><span style="font-size: small;"> </span></b></div><div style="text-align: left;"><b><span style="font-size: small;">Sumber : </span></b><span style="font-size: 85%;"><span style="color: yellow; font-style: italic;"><b><span style="font-size: small;">www.majelisrasulullah.org , Sufiroad.blogspot.com</span></b></span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: 85%;"><span style="color: yellow; font-style: italic;"> </span></span><span style="font-size: large;"><b> </b></span></div>Arif As 66 BTGhttp://www.blogger.com/profile/17546341477608587023noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-8448086191606710705.post-90026364105445178892011-11-24T16:04:00.000-08:002011-11-24T16:04:39.217-08:00Pahala tetap akan sampai kepada Mayyit1.Ucapan Imam Nawawi dalam Syarah Nawawi ala Shahih Muslim Juz 1 hal 90 menjelaskan<br />
<span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><b><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small; font-weight: normal;">Berkata Imam Nawawi : “Barangsiapa yang ingin berbakti pada ayah ibunya maka ia boleh bersedekah atas nama mereka (kirim amal sedekah untuk mereka), dan sungguh pahala shadaqah itu sampai pada mayyit dan akan membawa manfaat atasnya tanpa ada</span></div></b></span><div style="text-align: justify;">ikhtilaf diantara muslimin, inilah pendapat terbaik, mengenai apa – apa yang diceritakan pimpinan Qadhiy Abul Hasan Almawardiy Albashriy Alfaqiihi Assyafii mengenai ucapan beberapa Ahli Bicara (semacam wahabiy yang hanya bisa bicara tanpa ilmu) bahwa mayyit setelah wafatnya tak bisa menerima pahala, maka pemahaman ini Batil secara jelas dan kesalahan yg diperbuat oleh mereka yang mengingkari nash – nash dari Alqur’an dan Alhadits dan Ijma ummat ini, maka tak perlu ditolelir dan tak perlu diperdulikan.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Namun mengenai pengiriman pahala shalat dan puasa, maka madzhab Syafii dan sebagian ulama mengatakannya tidak sampai kecuali shalat dan puasa yang wajib bagi mayyit, maka boleh di Qadha oleh wali nya atau orang lain yang diizinkan oleh walinya, maka dalam hal ini ada dua pendapat dalam Madzhab Syafii, yang lebih masyhur hal ini tak sampai, namun pendapat kedua yang lebih shahih mengatakan hal itu sampai, dan akan kuperjelas nanti di Bab Puasa Insya Allah Ta’ala.</div><div style="text-align: justify;">Mengenai pahala Alqur’an menurut pendapat yang masyhur dalam madzhab Syafii bahwa tak sampai pada mayyit, namun adapula pendapat dari sahabat sahabat Syafii yang mengatakannya sampai, dan sebagian besar ulama mengambil pendapat bahwa sampainya pahala semua macam ibadah, berupa shalat, puasa, bacaan Alqur’an, ibadah dan yang lainnya, sebagaimana diriwayatkan dalam shahih Bukhari pada Bab : “Barangsiapa yang wafat dan atasnya nadzar” bahwa Ibn Umar memerintahkan seorang wanita yang wafat ibunya yang masih punya hutang shalat agar wanita itu membayar (meng qadha) shalatnya, dan dihikayatkan oleh Penulis kitab Al Hawiy, bahwa Atha bin Abi Ribah dan Ishaq bin Rahawayh bahwa mereka berdua mengatakan bolehnya shalat dikirim untuk mayyit, Telah berkata Syeikh Abu Sa’ad Abdullah bin Muhammad bin Hibatullah bin Abi Ishruun dari kalangan kita (berkata Imam nawawi dengan ucapan : “kalangan kita” maksudnya dari madzhab syafii) yang muta’akhir (dimasa Imam Nawawi) dalam kitabnya Al Intishar ilaa Ikhtiyar bahwa hal ini seperti ini. (sebagaimana pembahasan diatas), berkata Imam Abu Muhammad Al Baghawiy dari kalangan kita dalam kitabnya At Tahdzib : Tidak jauh bagi mereka untuk memberi satu Mudd untuk membayar satu shalat (shalat mayyit yang tertinggal) dan ini semua izinnya sempurna, dan dalil mereka adalah Qiyas atas Doa dan sedekah dan haji (sebagaimana riwayat hadist - hadits shahih) bahwa itu semua sampai dengan pendapat yang sepakat para ulama. (Syarh Nawawi Ala Shahih Muslim Juz 1 hal90)</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Maka jelaslah sudah bahwa Imam Nawawi menjelaskan dalam hal ini ada dua pendapat,dan yang lebih masyhur adalah yang mengatakan tak sampai, namun yang lebih shahih mengatakannya sampai, tentunya kita mesti memilih yang lebih shahih, bukan yang lebih masyhur, Imam nawawi menjelaskan bahwa yang shahih adalah yang mengatakan sampai, walaupun yang masyhur mengatakan tak sampai, berarti yang masyhur itu dhoif,dan yang shahih adalah yang mengatakan sampai, dan Imam Nawawi menjelaskan pula bahwa sebagian besar ulama mengatakan semua amal apahal sampai.</div><div style="text-align: justify;">Inilah liciknya orang – orang wahabi, mereka bersiasat dengan “gunting tambal”, merekamenggunting – gunting ucapan para Imam lalu ditampilkan di web – web, inilah bukti kelicikan mereka, Saya akan buktikan kelicikan mereka:</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Lalu berkata pula Imam Nawawi</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">“Sungguh sedekah untuk dikirimkan pada mayyit akan membawa manfaat bagi mayyit</div><div style="text-align: justify;">dan akan disampaikan padanya pahalanya, demikian ini pula menurut Ijma (sepakat) para</div><div style="text-align: justify;">ulama, demikian pula mereka telah sepakat atas sampainya doa – doa, dan pembayaran</div><div style="text-align: justify;">hutang (untuk mayyit) dengan nash – nash yang teriwayatkan masing masing, dan sah</div><div style="text-align: justify;">pula haji untuk mayyit bila haji muslim,</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Demikian pula bila ia berwasiat untuk dihajikan dengan haji yang sunnah, demikianpendapat yang lebih shahih dalam madzhab kita (Syafii), namun berbeda pendapat paraulama mengenai puasa, dan yang lebih benar adalah yang membolehkannya sebagaimana hadits – hadits shahih yang menjelaskannya, dan yang masyhur dikalangan madzhab kita bahwa bacaan Alqur’an tidak sampai pada mayyit pahalanya, namun telah berpendapat sebagian dari ulama madzhab kita bahwa sampai pahalanya, dan Imam Ahmad bin Hanbal berpegang pada yang membolehkannya” (Syarh Imam Nawawi ala Shahih Muslim Juz 7 hal 90).</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Dan dijelaskan pula dalam Almughniy</div><div style="text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><b><br />
</b></span></div><div style="text-align: justify;">“Tidak ada larangannya membaca Alqur’an dikuburan , dan telah diriwayatkan dari</div><div style="text-align: justify;">Ahmad bahwa bila kalian masuk pekuburan bacalah ayat Alkursiy, lalu Al Ikhlas 3X, lalukatakanlah : Wahai Allah, sungguh pahalanya untuk ahli kubur”.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Dan diriwayatkan pula bahwa bacaan Alqur’an di kuburan adalah Bid’ah, dan hal itu adalah ucapan Imam Ahmad bin Hanbal, lalu muncul riwayat lain bahwa Imam Ahmad melarang keras hal itu, maka berkatalah padanya Muhammad bin Qudaamah : Wahai AbuAbdillah (nama panggilan Imam Ahmad), apa pendapatmu tentang Mubasyir (seorang perawi hadits), Imam Ahmad menjawab : Ia Tsiqah (kuat dan terpercaya riwayatnya),</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">maka berkata Muhammad bin Qudaamah sungguh Mubasyir telah meriwayatkan padaku </div><div style="text-align: justify;">dari ayahnya bahwa bila wafat agar dibacakan awal surat Baqarah dan penutupnya, dan </div><div style="text-align: justify;">bahwa Ibn Umar berwasiat demikian pula!”, maka berkata Imam Ahmad :”katakan pada </div><div style="text-align: justify;">orang yang tadi ku larang membaca Alqur’an dikuburan agar ia terus membacanya </div><div style="text-align: justify;">lagi..”. (Al Mughniy Juz 2 hal : 225) </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Dan dikatakan dalam Syarh Al Kanz :</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">“dijelaskan pada syarah Al Kanz, Sungguh boleh bagi seseorang untuk mengirim pahala</div><div style="text-align: justify;">amal kepada orang lain, shalat kah, atau puasa, atau haji, atau shadaqah, atau Bacaan</div><div style="text-align: justify;">Alqur’an, dan seluruh amal ibadah lainnya, dan itu boleh untuk mayyit dan itu sudah</div><div style="text-align: justify;">disepakati dalam Ahlussunnah waljamaah.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Namun hal yang terkenal bahwa Imam Syafii dan sebagian ulamanya mengatakan pahala</div><div style="text-align: justify;">pembacaan Alqur’an tidak sampai, namun Imam Ahmad bin Hanbal, dan kelompok</div><div style="text-align: justify;">besar dari para ulama, dan kelompok besar dari ulama syafii mengatakannya pahalanya</div><div style="text-align: justify;">sampai, demikian dijelaskan oleh Imam Nawawi dalam kitabnya Al Adzkar,</div><div style="text-align: justify;">Dan dijelaskan dalam Syarh Al Minhaj oleh Ibn Annahwiy : “tidak sampai pahala bacaan</div><div style="text-align: justify;">Alqur’an dalam pendapat kami yang masyhur, dan maka sebaiknya adalah pasti sampai bila berdoa kepada Allah untuk memohon penyampaian pahalanya itu,</div><div style="text-align: justify;">Dan selayaknya ia meyakini hal itu karena merupakan doa, karena bila dibolehkan doa</div><div style="text-align: justify;">tuk mayyit, maka menyertakan semua amal itu dalam doa tuk dikirmkan merupakan hal</div><div style="text-align: justify;">yang lebih baik, dan ini boleh tuk seluruh amal, dan doa itu sudah Muttafaq alaih (takada ikhtilaf) bahwa doa itu sampai dan bermanfaat pada mayyit bahkan pada yang hidup,keluarga dekat atau yang jauh, dengan wasiat atau tanpa wasiat, dan dalil ini denganhadits yang sangat banyak”.(Naylul Awthar lil Imam Assyaukaniy Juz 4 hal 142, Al majmu’ Syarh Muhadzab lil ImamNawawiy Juz 15 hal 522).</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Kesimpulannya bahwa hal ini merupakan ikhtilaf ulama, ada yang mengatakan pengiriman</div><div style="text-align: justify;">amal pada mayyit sampai secara keseluruhan, ada yang mengatakan bahwa pengiriman</div><div style="text-align: justify;">bacaan Alqur’an tidak sampai, namun kesemua itu bila dirangkul dalam doa kepada Allah</div><div style="text-align: justify;">untuk disampaikan maka tak ada ikhtilaf lagi.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Dan kita semua dalam tahlilan itu pastilah ada ucapan : Allahumma awshil, tsawabaa maaqaraa’naa minalqur’anilkarim… dst (Wahai Allah, sampaikanlah pahala apa – apa</div><div style="text-align: justify;">yang kami baca, dari alqur’anulkarim…dst). Maka jelaslah sudah bahwa Imam Syafii dan</div><div style="text-align: justify;">seluruh Imam Ahlussunnah waljamaah tak ada yang mengingkarinya dan tak adapula yang</div><div style="text-align: justify;">mengatakannya tak sampai.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Kita ahlussunnah waljamaah mempunyai sanad, bila saya bicara fatwa Imam Bukhari, saya</div><div style="text-align: justify;">mempunyai sanad guru kepada Imam Bukhari. Bila saya berbicara fatwa Imam Nawawi,</div><div style="text-align: justify;">saya mempunyai sanad guru kepada Imam Nawawi, bila saya berbicara fatwa Imam Syafii,</div><div style="text-align: justify;">maka saya mempunyai sanad Guru kepada Imam Syafii.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Demikianlah kita ahlussunnah waljamaah, kita tidak bersanad kepada buku, kita mempunyai sanad guru, boleh saja dibantu oleh buku – buku, namun acuan utama adalah pada guru yang mempunyai sanad.Kasihan mereka mereka yang keluar dari ahlussunnah waljamaah karena berimamkan buku, agama mereka sebatas buku – buku, iman mereka tergantung buku, dan akidah mereka adalah pada buku – buku.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Jauh berbeda dengan ahlussunnah waljamaah, kita tahu siapa Imam Nawawi, Imam Nawawi</div><div style="text-align: justify;">bertawassul pada Nabi saw, Imam Nawawi mengagungkan Rasul saw, beliau membuat shalawat yg dipenuhi salam pada Nabi Muhammad saw, ia memperbolehkan tabarruk dan</div><div style="text-align: justify;">ziarah kubur, demikianlah para ulama ahlussunnah waljamaah.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Sabda Rasulullah saw : “Sungguh sebesar - besar kejahatan muslimin pada muslimin</div><div style="text-align: justify;">lainnya, adalah yang bertanya tentang hal yang tidak diharamkan atas muslimin, menjadi diharamkan atas mereka karena pertanyaannya” (Shahih Muslim hadits No.2358, dan juga teriwayatkan pada Shahih Bukhari).</div>Arif As 66 BTGhttp://www.blogger.com/profile/17546341477608587023noreply@blogger.com14tag:blogger.com,1999:blog-8448086191606710705.post-26291598442917299622011-11-06T16:25:00.000-08:002011-11-06T16:25:34.012-08:00Berkembangnya Ahlussunah wal Jama’ah di Indonesia<div style="text-align: justify;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-8OdO_Jq3u0c/Tirp9_CTTRI/AAAAAAAAABM/zZQLVxS1fZk/s1600/Logo%2BNU%2B3%2BD.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="222" src="http://3.bp.blogspot.com/-8OdO_Jq3u0c/Tirp9_CTTRI/AAAAAAAAABM/zZQLVxS1fZk/s320/Logo%2BNU%2B3%2BD.jpg" width="320" /></a>Berkembangnya Ahlussunah wal Jama’ah di Indonesia berbarengan dengan berkembangnya Islam di Indonesia yang dibawa oleh para wali. Di pulau Jawa, peranan Walisongo sangat berpengaruh dalam memantapkan eksistensi Ahlussunnah wal Jama’ah. Namun, Ahlussunnah wal Jama’ah yang dikembangkan Walisongo masih dalam bentuk ajaran-ajaran yang sifatnya tidak dilembagakan dalam suatu wadah organisasi mengingat ketika itu belum berkembang organisasi.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Pelembagaan ajaran Ahlussunah wal Jama’ah di Indonesia dengan karakter yang khas terjadi setelah didirikannya Nahdlatul Ulama (NU) pada tahun 1926. NU adalah sebagai satu-satunya organisasi keagamaan yang secara formal dan normatif menempatkan Ahlussunnah wal Jama’ah sebagai paham keagamaan yang dianutnya. </div><div style="text-align: justify;"><br />
KH. M. Hasyim Asy'ari sebagai salah seorang pendiri NU, telah merumuskan konsep Ahlussunnah wal Jama’ah dalam kitab al-Qânûn al-Asâsiy li Jami’yyah Nahdlah al-‘Ulamâ’. Al-Qânûn al-Asâsiy berisi dua bagian pokok, yaitu :</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">(1) Risalah Ahlussunnah wal Jama’ah, yang memuat tentang kategorisasi sunnah dan bid’ah dan penyebarannya di pulau Jawa, dan</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">(2) Keharusan mengikuti mazhab empat,</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">(3) Karena hidup bermazahab itu lebih dapat menyatukan kebenaran, lebih dekat untuk merenungkan, lebih mengarah pada ketelitian, dan lebih mudah dijangkau. Inilah yang dilakukan oleh salafunâ al-shâlih (generasi terdahulu yang salih).</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">(4) Mengenai istilah Ahlussunnah wal Jama’ah, KH. M. Hasyim Asy’ari dengan mengutip Abu al-Baqa' dalam bukunya, al-Kulliyyât, mengartikannya secara bahasa sebagai jalan, meskipun jalan itu tidak disukai. Menurut syara', ‘sunnah’ adalah sebutan bagi jalan yang disukai dan dijalani dalam agama sebagaimana dipraktekkan oleh Rasulullah Saw. atau tokoh agama lainnya, seperti para sahabat. Sebagaimana dikatakan Syeikh Zaruq dalam kitab ‘Uddah al-Murîd, menurut syara', ‘bid'ah’ adalah munculnya perkara baru dalam agama yang kemudian mirip bagian agama, padahal bukan bagian darinya, baik formal maupun hakekatnya.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">(5) Yang menarik dalam Qânûn Asâsiy adalah bahwa KH. M. Hasyim Asy'ari melakukan serangan keras kepada Muhammad ‘Abduh, Rasyid Ridha, Muhammad Ibn ‘Abd al-Wahhab, Ibn Taimiyah, dan dua muridnya Ibn al-Qayyim dan Ibn ‘Abd al-Hadi yang telah mengharamkan praktek yang telah disepakati umat Islam sebagai bentuk kebaikan seperti ziarah ke makam Rasulullah. Dengan mengutip pendapat Syeikh Muhammad Bakhit al-Hanafi al-Muti'i dalam risalahnya Tathîr al-Fu'âd min Danas al-'Itiqâd, KH. M. Hasyim Asy'ari menganggap kelompok ini telah menjadi fitnah bagi kaum muslimin, baik salaf maupun khalaf. Mereka merupakan aib dan sumber perpecahan bagi kaum muslimin yang mesti segera dihambat agar tidak menjalar ke mana-mana.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">(6) Dalam perkembangan selanjutnya, konsep Ahlussunnah wal Jama’ah tersebut mengalami proses pergulatan dan penafsiran yang intensif di kalangan warga NU. Sejak ditahbiskan sebagai paham keagamaan warga NU, Ahlussunnah wal Jama’ah mengalami kontekstualisasi yang beragam. Meskipun demikian, kontekstualisasi Ahlussunnah wal Jama’ah, tidak menghilangkan makna dasarnya sebagai paham atau ajaran Islam yang pernah diajarkan dan diamalkan oleh Rasulullah Saw. bersama para sahabatnya.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Titik tolak dari paham Ahlussunnah wal Jama’ah terletak pada prinsip dasar ajaran Islam yang bersumber kepada Rasulullah dan para sahabatnya. Ada beberapa tokoh-tokoh NU yang menafsirkan paham Ahlussunnah wal Jama’ah, di antaranya adalah</div><div style="text-align: justify;">KH. Bisri Mustofa, KH. Achmad Siddiq, KH. Saefuddin Zuhri, KH. Dawam Anwar, KH. Said Aqil Siradj, KH. Sahal Mahfuzh, KH. Wahid Zaini, KH. Muchith Muzadi, dan KH. Tolchah Hasan.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Oleh para ulama NU, Ahlussunnah wal Jama’ah dimaknai dalam dua pengertian :</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Pertama, Ahlussunah Wal Jama’ah sudah ada sejak zaman sahabat nabi dan tabi'in yang biasanya disebut generasi salaf. Pendapat ini didasarkan pada pengertian Ahlussunah Wal Jama’ah, yakni mereka yang selalu mengikuti sunnah Nabi Saw. dan para sahabatnya.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Kedua, pendapat yang mengatakan bahwa Ahlussunah Wal Jama’ah adalah paham keagamaan yang baru ada setelah munculnya rumusan teologi Asy'ari dan Maturidi dalam bidang teologi, rumusan fiqhiyyah mazhab empat dalam bidang fikih serta rumusan tashawuf Junayd al-Bagdadi dalam bidang tashawuf .</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">(7) Pengertian pertama sejalan dengan sabda Nabi Saw.: “Hendaklah kamu sekalian berpegang teguh kepada sunnah Nabi dan sunnah al-khulafâ al-râsyidin yang mendapat petunjuk” (HR. at-Tirmidzi dan al-Hakim). Dalam hadits tersebut, yang dimaksud bukan sahabat yang tergolong al-khulafâ’ al-râsyidûn saja, tetapi juga sahabat-sahabat lain, yang memiliki kedudukan yang penting dalam pengamalan dan penyebaran Islam.</div><div style="text-align: justify;">Nabi Saw. bersabda: “Sahabat-sahabatku seperti bintang (di atas langit) kepada siapa saja di antara kamu mengikutinya, maka kamu telah mendapat petunjuk”. (HR. al-Baihaqi).</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Sesudah genersi tersebut, yang meneruskan ajaran Ahlussunnah wal Jama’ah adalah para tabi’in (pengikut sahabat), sesudah itu dilanjutkan oleh tabi’it-tabi’in (generasi sesudah tabi’in) dan demikian seterusnya yang kemudian dikenal sebagai penerus Nabi, yaitu ulama.</div><div style="text-align: justify;">Nabi Saw. bersabda: “Ulama adalah penerang-penerang dunia, pemimimpin-pemimpin di bumi, dan pewarisku dan pewaris nabi-nabi” (HR. Ibn ‘Ady)</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">(8) . Itu sebabnya, paham Ahlussunnah wal jama’ah, sesungguhnya adalah ajaran Islam yang diajarkan oleh Rasulullah, sahabat, tabi’in, dan generasi berikutnya. Pengertian ini didukung oleh KH. Achmad Siddiq yang mengatakan bahwa Ahlussunnah wal Jama’ah adalah pengikut dari garis perjalanan Rasulullah Saw. dan para pengikutnya sebagai hasil permufakatan golongan terbesar umat Islam.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">(9) Pengertian ini dipertegas lagi oleh KH. Saefudin Zuhri yang mengatakan bahwa Ahlussunnah wal Jama’ah adalah segolongan pengikut sunnah Rasulullah Saw. yang di dalam melaksanakan ajaran-ajarannya berjalan di atas garis yang dipraktekkan oleh jama'ah (sahabat Nabi). Atau dengan kata lain, golongan yang menyatukan dirinya dengan para sahabat di dalam mempraktekkan ajaran-ajaran Nabi Muhammad Saw., yang meliputi akidah, fikih, akhlaq, dan jihad.</div><div style="text-align: justify;">(10) Namun demikian, dalam perkembangan selanjutnya, makna Ahlussunnah wal Jama’ah di lingkungan NU lebih menyempit lagi, yakni kelompok atau orang-orang yang mengikuti para imam mazhab, seperti Maliki, Hanafi, Syafi’i, dan Hanbali dalam bidang fikih; mengikuti Abu al-Hasan al-Asy’ari dan Abu Mansur al-Maturidi dalam bidang tauhid, dan Junaid al-Bagdadi dan al-Ghazali dalam bidang tashawuf.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">(11) Pengertian ini dimaksudkan untuk melestarikan, mempertahankan, mengamalkan dan mengembangkan paham Ahlussunnah wal Jama’ah. Hal ini bukan berarti NU menyalahkan mazhab-mazhab mu’tabar lainnya, melainkan NU berpendirian bahwa dengan mengikuti mazhab yang jelas metode dan produknya, warga NU akan lebih terjamin berada di jalan yang lurus. Menurut NU, sistem bermazahab adalah sistem yang terbaik untuk melestarikan, mempertahankan, mengamalkan dan mengembangkan ajaran Islam, supaya tetap tergolong Ahlussunnah wal Jama’ah.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">(12) Di luar dua pengertian di atas, KH. Said Agil Siradj memberikan pengertian lain. Menurutnya, Ahlussunnah wal Jama’ah adalah orang-orang yang memiliki metode berfikir keagamaan yang mencakup semua aspek kehidupan yang berlandaskan atas dasar-dasar moderasi, menjaga keseimbangan, dan toleransi. Baginya, Ahlussunnah wal Jama’ah harus diletakkan secara proporsional, yakni Ahlussunnah wal Jama’ah bukan sebagai mazhab, melainkan hanyalah sebuah manhaj al-fikr (cara berpikir tertentu) yang digariskan oleh sahabat dan para muridnya, yaitu generasi tabi'in yang memiliki intelektualitas tinggi dan relatif netral dalam menyikapi situasi politik ketika itu. Meskipun demikian, hal itu bukan berarti bahwa Ahlussunnah wal Jama’ah sebagai manhaj al-fikr adalah produk yang bebas dari realitas sosio-kultural dan sosio-politik yang melingkupinya.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">(13) Sejak berdirinya, NU telah menetapkan diri sebagai jam’iyah yang berakidah Islam Ahlussunnah wal Jama’ah. Dalam Muqaddimah Qânûn Asâsiy-nya, pendiri jam’iyyah NU, KH. M. Hasyim Asy’ari menegaskan, “Hai para ulama dan pemimpin yang takut pada Allah dari kalangan Ahlussunnah wal Jama’ah dan pengikut imam empat, kalian sudah menuntut ilmu agama dari orang-orang yang hidup sebelum kalian. Dari sini, kalian harus melihat dari siapa kalian mencari atau menuntut ilmu agama Islam. Berhubung dengan cara menuntut ilmu pengetahuan sedemikian itu, maka kalian menjadi pemegang kuncinya, bahkan menjadi pintu-pintu gerbangnya ilmu agama Islam. Oleh karena itu, janganlah memasuki rumah kecuali melalui pintunya. Siapa saja yang memasuki suatu rumah tidak melalui pintunya maka pencurilah namanya!” Bagi NU, landasan Islam adalah al-Qur’an, sunnah (perkataan, perbuatan dan taqrîr/ketetapan) Nabi Muhammad Saw. sebagaimana telah dilakukan bersama para sahabatnya dan sunnah al-khulafâ’ al-rasyidîn, Abu Bakr al-Shiddiq, ‘Umar ibn al-Khaththab, ‘Utsman ibn ‘Affan dan ‘Ali ibn Abi Thalib. Dengan landasan ini, maka bagi NU, Ahlussunnah wal Jama’ah dimengerti sebagai ‘para pengikut sunnah Nabi dan ijma’ para ulama’. NU menerima ijtihad dalam konteks bagaimana ijtihad itu dapat dimengerti oleh umat. Ulama pendiri NU menyadari bahwa tidak seluruh umat Islam dapat memahami dan menafsirkan ayat al-Qur’an maupun matn (isi) hadits dengan baik. Di sinilah peran ulama, yang sanadnya (mata rantai) bersambung sampai ke Rasulullah Saw., diperlukan untuk mempermudah pemahaman itu.</div><div style="text-align: justify;">Dalam menggunakan landasan itu, ada tiga ciri utama Ahlussunnah wa al-Jama’ah yang dianut NU, :</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">pertama, adanya keseimbangan antara dalil aqliy (rasio) dan dalil naqliy (al-Qur’an dan al-Hadits), dengan penekanan dalil aqliy ditempatkan di bawah dalil naqliy.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Kedua, berusaha sekuat tenaga memurnikan akidah dari segala campuran akidah di luar Islam.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Ketiga, tidak mudah menjatuhkan vonis musyrik, kufur dan sebagainya atas seseorang yang karena sesuatu sebab belum dapat memurnikan akidahnya.</div><div style="text-align: justify;">Dalam hal tashawuf, NU berusaha mengimplementasikan îmân, islâm dan ihsân secara serempak, terpadu dan berkesinambungan. Berlandaskan tashawuf yang dianut, NU dapat menerima hal-hal baru yang bersifat lokal sepanjang dapat meningkatkan intensitas keberagaman. Dengan tashawuf yang dianut, NU juga berusaha menjaga setiap perkembangan agar tidak menyimpang dari ajaran Islam.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">semoga menambah pengetahuan dan pencerahan warga NU secara umum, aamiin</div><div style="text-align: justify;">http://www.numalang.co.cc</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div>Arif As 66 BTGhttp://www.blogger.com/profile/17546341477608587023noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-8448086191606710705.post-71247687088575137372011-08-23T01:18:00.000-07:002011-08-23T01:18:18.940-07:00MEMBERIKAN ZAKAT KEPADA KYAI LANGGAR / GURU NGAJI<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-epee6OVvi9s/TlNiAbMPceI/AAAAAAAAATE/WNkK8u94IrM/s1600/zakat252812529.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://1.bp.blogspot.com/-epee6OVvi9s/TlNiAbMPceI/AAAAAAAAATE/WNkK8u94IrM/s320/zakat252812529.jpg" width="280" /></a></div><div style="text-align: justify;">Zakat merupakan salah satu ibadah maliyah (ibadah yang berwujud harta) yang mana ketentuan, cara pengumpulan dan pendistribusiannya sudah diatur dalam syari’at dengan aturan yang baku. Dalam Al-Qur’an surat At-Taubah ayat 60 diterangkan : </div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 90%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; line-height: 90%;">إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ. </span></b></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 13pt; line-height: 90%;"><span style="font-size: large;"><b>التوبة: </b></span>60</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Artinya : </span></i><i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;"></span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Sesungguhnya zakat-zakat itu hanyalah untuk orang-orang fakir, orang-orang miskin, pengurus-pengurus zakat, para mu’allaf yang dibujuk hatinya, untuk memerdekakan budak, orang-orang yang berhutang, untuk jalan Allah dan orang-orang yang sedang dalam perja</span></i><i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">lanan”. (QS. At-Taubah 60).</span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Berdasarkan ayat di atas, jelas bahwa pendistribusian zakat/pembagian zakat itu harus disalurkan kepada para mustahiq (orang yang berhak menerimanya) yang jumlahnya ada delapan golongan tersebut. Sedangkan golongan yang lain tidak berhak menerimanya. Demikian pula halnya dengan kyai langgar/guru ngaji. Sementara sudah merupakan hal yang biasa dilakukan di kampung-kampung bahwa sebagian kaum muslimin -yang notabenenya warga nahdliyin- memberikan zaktnya kepada kiyai langgar/guru ngaji, bagaimana hukumnya?</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Sayid Abu Bakar bin Muhammad Syatho dalam kitabnya I’anatut Thalibin memberikan keterangan : </span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif";">وَمِمَّا لاَ يَمْنَعُهُمَا [أَيِ الْفَقْرَ وَالْمَسْكَنَةَ] أَيْضًا اشْتِغَالُهُ عَنْ كَسْبٍ يُحْسِنُهُ بِحِفْظِ الْقُرْآنِ، أَوْ بِالْفِقْهِ، أَوْ بِالتَّفْسِيْرِ، أَوِ الْحَدِيْثِ. أَوْ مَا كَانَ آلَةً لِذَلِكَ وَكَانَ يَتَأَتَّى مِنْهُ ذَلِكَ فَيُعْطَى لِيَتَفَرَّغَ لِتَحْصِيْلِهِ لِعُمُوْمِ نَفْعِهِ وَتَعَدِّيْهِ، وَكَوْنِهِ فَرْضَ كِفَايَةٍ.</span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Artinya : </span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">“Termasuk</span></i><i><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;"> hal yang t</span></i><i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">i</span></i><i><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">dak mencegah keduanya (status fakir dan miskin) adalah sese</span></i><i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">o</span></i><i><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">rang yang meninggalkan pekerjaan yang layak baginya karena waktunya t</span></i><i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">e</span></i><i><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">rsita un</span></i><i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">t</span></i><i><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">uk menghafal Qur’an, memperdalam imu fiqih, tafsir, hadits atau ilmu alat (ilmu yang menjadi sarana tercapainya ilmu-ilmu tersebut), maka orang-orang semacam ini dapat diberi zakat, agar mereka dapat melaksanakan usahanya secara optimal, sebab manfaatnya akan lebih dirasakan serta mengena kepada masyarakat umum, disamping juga hal itu hukumnya fardlu kifayah.</span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Dari keterangan ini, kita bisa memahami bahwa hukum memberi zakat kepada kiyai/guru ngaji itu boleh, dengan syarat bahwa yang bersangkutan keadaannya tidak mampu. Hal ini disamakan dengan orang yang sibuk menghafal hadits, memperdalam ilmu fiqih atau mengerjakan sesuatu yang hukumnya fardlu kifayah, sehingga tidak memiliki waktu yang cukup untuk mencari penghasilan yang layak.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Jam’iyah Musyawarah Bahtsul Masail Pondok Pesantren Al-Falah Ploso Kediri pada tahun 1405 H./1984 M. pernah membahas persoalan ini dengan deskripsi masalah sebagai berikut : </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 4pt 35.45pt; text-align: justify; text-indent: -35.45pt;"><i><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Soal : </span></i><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Apakah boleh memberikan zakat kepada kiyai dengan atas nama kiyai?</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -42.55pt;"><i><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Jawab: </span></i><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Tidak boleh, karena tidak termasuk <i>ashnaf</i> delapan, meskipun nama sabilillah, sebab yang dimaksud sabilillah adalah orang yang berperang dengan sukarela. Keterangan dari kitab Fathul Wahhab juz II hal. 27 : </span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-size: large;"><b>(وِلِسِبِيْلِ اللهِ) وِهُوَ غَازٍ مُتَطَوِّعًا بِالْجِهَادِ.</b></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Artinya : </span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">“(dan untuk sabilillah) yaitu orang yang berperang dengan sukarela dalam jihadnya.</span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">(Tanbih) Ada suatu qaul (pendapat ulama) yang menyebutkan bahwa kiyai itu termasuk sabilillah, sebagaimana keterangan dalam kitab Jawahirul Bukhari hal. 173 :</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif";">أَهْلُ سَبِيْلِ اللهِ الْغُزَاةُ الْمُتَطَوِّعُوْنَ بِالْجِهَادِ وَإِنْ كَانُوْا أَغْنِيَاءَ، إِعَانَةً عَلَى الْجِهَادِ. وَيَدْخُلُ فِيْ ذَلِكَ طَلَبَةُ الْعِلْمِ الشَّرْعِيِّ وَرُوَّادُ الْحَقِّ وَطُلاَّبُ الْعَدْلِ وَمُقِيْمُوا اْلإِنْصَافِ وَالْوَعْظِ وَاْلإِرْشَادِ وَنَاصِرُوا الدِّيْنِ الْحَنِيْفِ. اهـ تحفة الرحبة 2 ص 33</span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Artinya : </span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">“Ahli Sabilillah adalah mereka yang berperang yang bersuka rela dalam berjihad walaupun mereka itu kaya, karena untuk membantu mereka dalam berjihad. Termasuk ahli sabilillah : para pelajar/santri yang mempelajari ilmu syar’i, orang-orang yang mencari kebenaran, menuntut keadilan, menegakkan kejujuran, orang-orang yang ahli memberi nasehat, memberi bimbingan dan membela agama yang lurus”.</span></i></div><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Jadi, kalau kita mengikuti qaul/pendapat ulama yang tertulis dalam kitab Jawahirul Bukhari tadi (yakni pendapat Imam Qasthalani Asy-Syafi’i), maka boleh dan sah memberikan zakat kepada para kiyai/para guru ngaji -sebagaimana yang biasa dilakukan di kampung-kampung- dengan atas nama sabilillah.</span>Arif As 66 BTGhttp://www.blogger.com/profile/17546341477608587023noreply@blogger.com9tag:blogger.com,1999:blog-8448086191606710705.post-51649286757502427822011-08-23T01:13:00.000-07:002011-08-23T01:15:50.510-07:00MEMBACA YASIN FADHILAH<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-h9X_l1wJ24g/TlNgrYPOhJI/AAAAAAAAATA/e32YIuL63SA/s1600/surat20yasin.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="184" src="http://1.bp.blogspot.com/-h9X_l1wJ24g/TlNgrYPOhJI/AAAAAAAAATA/e32YIuL63SA/s320/surat20yasin.jpg" width="320" /></a></div><div style="font-family: Verdana,sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Mayoritas umat musli</span><span lang="IN" style="font-size: small;">m</span><span style="font-size: small;"> di Indonesia adalah penganut Ahlussunnah Wal Jama’ah. Mereka mempercayai keutam</span><span lang="IN" style="font-size: small;">a</span><span style="font-size: small;">an/<i>Fadhilah </i>membaca surat-surat atau ayat-ayat tertentu dalam al-Qur’an, misalnya yang berupa surat secara utuh-utuh surat al-Baqoroh, surat al-Kahfi, surat Yasin, surat ad-Dukhon, surat al-Waqi’ah, surat al-Ikhlas, surat al-Muawwidzatain dan lain-lain. Sedangkan yang berupa ayat al-Qur’an misalnya: Ayat Kursi, ayat-ayat yang ada di akhir surat al-Baqoroh atau yang ada di akhir surat al-Kahfi dan lain-lain.</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Verdana,sans-serif; line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span style="font-size: small;">Surat-surat atau ayat-ayat tersebut mereka baca secara rutin setiap hari/ setiap malam atau secara berkala. Keterangan tentang keutamaan membaca beberapa surat/ ayat tersebut bisa diperoleh dari beberapa hadits yang diriwayatkan oleh para muhadditsin antara lain:</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">1.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Hadits riwayat Imam Baihaqi: </span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin: 0cm -0.05pt 4pt 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif";">مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الْبَقَرَةِ تُوِّجَ بِتَاجٍ فِى الْجَنَّةِ. </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif";">رواه البيهقي</span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Artinya: </span></i><i><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;"></span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">“Barangsiapa yang membaca surat al-Baqoroh, maka akan diberi mahkota beruap mahkota di surga.” </span></i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">(HR. Baihaqi)</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">2.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Hadits riwayat </span><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">al-Hakim</span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">:</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin: 0cm -0.05pt 4pt 14.2pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif";">مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الْكَهْفِ فِيْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ أَضَاءَ لَهُ مِنَ النُّورِ مَا بَيْنَ الْجُمْعَتَيْنِ. </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif";">رواه الحاكم </span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Artinya</span></i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">: </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">“Barangsiapa yang membaca surat al-Baqoroh pada hari jum’at, maka akan bersinar baginya seberkas cahaya sampai dua jum’at”. (HR. Al-Hakim)</span></i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">3.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Hadits riwayat </span><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Abu Nu’aim</span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">:</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin: 0cm -0.05pt 4pt 14.2pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif";">مَنْ قَرَأَ يس فِي لَيْلَةٍ أَصْبَحَ مَغْفُورًا لَهُ. </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif";">رواه أبو نعيم في الحلية</span></b></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt;"> </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Artinya</span></i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">: </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">“Barangsiapa yang membaca surat Yasin pada waktu malam, maka pada pagi harinya orang itu diampuni dosanya”. (HR. Abu Nu’aim)</span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">4.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Hadits riwayat </span><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Ath-Thabrani</span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">:</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin: 0cm -0.05pt 4pt 14.2pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif";">مَنْ قَرَأَ "حم" الدُّخَانَ فِي لَيْلَةِ جُمُعَةٍ أَوْ يَوْمَ جُمُعَةٍ بنى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ. رواه الطبراني </span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Artinya: </span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">“Barangsiapa yang membaca surat Hamim ad-Dukhon pada malam jum’at atau hari jum’at, maka Allah akan mendirikan bangunan rumah untuk orang itu di surga”. (HR. Ath-Thabrani).</span></i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">5.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Hadits riwayat Imam Baihaqi: </span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin: 0cm -0.05pt 4pt 14.2pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif";">مَنْ قَرَأَ سُوْرَةَ الْوَاقِعَةِ فِيْ كُلِّ لَيْلَةٍ لَمْ تُصِبْهُ فَاقَةٌ أَبَداً. رواه البيهقي</span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Artinya: </span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">“Barangsiapa yang membaca surat al-Waqi’ah setiap malam, maka tidak akan tetimpa kemiskinan selamanya”. (HR. Baihaqi)</span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">6.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"></span><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Dan lain-lain. </span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Di sebagian daerah yang m</span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">as</span><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">yarakatnya mayoritas warga NU. Berlaku suatu amalan membaca surat Yasin namun bukan surat Yasin biasa, akan tetapi Yasin Fadhilah (yakni surat Yasin yang di dalamnya disisipi kalimat-kalimat yang berisi do’a atu bacaan tertentu selain al-Qur’an).</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Ada tiga maslaah yang dipertanyakan sehubungan dengan amalan tersebut?</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Pertama:</span></i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;"> Bagaimana hukum mencampur penulisan ayat al-Qur’an dengan kalimat-kalimat lain yang bukan al-Qur’an?</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Kedua:</span></i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;"> Bagaimana pula hukum membacanya?</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Ketiga:</span></i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;"> Apakah surat-surat </span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">lain</span><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;"> yang bukan surat Yasin juga boleh dijadikan sebagaimana Yasin Fadhilah?</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Mengenai masalah ini, ada perbedaan humum antara menulis do’a-do’a tertentu di sela-sela ayat atau surat al-Qur’an dan hukum membacanya. Perbedaan itu sebagai berikut : </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Hukum menulisnya adalah makruh, karena hal itu akan menimbulkan dugaan bahwa do’a-do’a atau bacaan-bacaan tersebut termasuk ayat/surat Al-Qur’an. Sebagaimana tersebut dalam kitab “al-itqan” juz III hal. 171 : </span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif";">وَقَالَ الْحَلِيْمِيْ: تُكْرَهُ كِتَابَةُ اْلأَعْشَارِ وَاْلأَخْمَاسِ وَأَسْمَاءِ السُّوَرِ وَعَدَدِ اْلآيَاتِ فِيْهِ لِقَوْلِهِ: جَرِّدُوا الْقُرْآنَ. وَأَمَّا النُّقَطُ فَيَجُوْزُ لَهُ لأَنَّهُ لَيْسَ لَهُ صُوْرَةٌ فَيُتَوَهَّمُ لأَجْلِهَا مَا لَيْسَ بِقُرْآنٍ قُرْآناً. وَإِنَّمَا هِيَ دَلاَلاَتٌ عَلَى هَيْئَةِ الْمَقْرُوْءِ فَلاَ يَضُرُّ إِثْبَاتُهَا لِمَنْ يَحْتَاجُ إِلَيْهَا. وَقَالَ الْبَيْهَقِيْ: مِنْ آدَابِ الْقُرْآنِ أَنْ يُفْخَمَ فَيُكْتَبُ مُفَرَّجاً بِأَحْسَنِ خَطٍّ، فَلاَ يُصَغَّرُ وِلاَ يُقَرْمَطُ حُرُوْفُهُ، وَلاَ يُخْلَطُ بِهِ مَا لَيْسَ مِنْهُ كَعَدَدِ اْلآيَاتِ وَالسَّجَدَاتِ وَالْعَشَرَاتِ وَالْوُقُوْفِ وَاخْتِلاَفِ الْقِرَاءَاتِ وَمَعَانِي اْلآيَاتِ.</span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Artinya : </span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">“Imam Halimi berkata : makruh hukumnya menulis tanda sepersepuluh, seperlima, nama surat dan bilangan ayat di tengah-tengah surat/ayat Al-Qur’an. Karena sabdanya : bersihkanlah tulisan Al-Qur’an (dari hal yang bukan Al-Qur’an). Adapun memberi titik maka hukmnya boleh, karena tidak merubah bentuk yang sekiranya menimbukan dugaaan bahwa yang bukan Al-Qur’an dianggap Al-Qur’an. Hal itu hanyalah petunjuk atas keberadaan huruf yang dibaca. Imam Baihaqi berkata : Di antara tata krama terhadap Al-Qur’an adalah hendaklah bersikap serius kepada Al-Qur’an, hendaklah menulisnya dengan hitam putih, tulisannya harus yang indah, jangan dibuat terlalu kecil hurufnya, jangan terlalu rapat baris-barisnya jangan mencampurnya degnan tulisan-tulisan yang bukan termasuk Al-Qur’an, seperti bilangan ayat, tanda ayat sajdah, tanda sepersepuluh, tanda waqaf, perbedaan bacaan dan makna kandungan ayat”.</span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Adapun membaca do’a atau kalimat lainnya di tengah-tengah surat yasin atau surat yang lain, hukumnya sunnat apbila do’a atau kalimat-kalimat tersebut relevan (ada keterkaitan) dengan tuntutan makna ayat/surat yang dibaca itu. Tersebut dalam kitab Ihya’ Ulumiddin juz I hal. 279 : </span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif";">وَفِيْ أَثْنَاءِ الْقِرَاءَةِ إِذَا مَرَّ بِآيَةِ تَسْبِيْحٍ سَبَّحَ وَكَبَّرَ، وَإِذَا مَرَّ بِآيَةِ دُعَاءٍ وَاسْتِغْفَارٍ دَعَا وَاسْتَغْفَرَ، وَإِنْ مَرَّ بِمَرْجُوٍّ سَأَلَ، وَإِنْ مَرَّ بِمَخُوْفٍ اسْتَعَاذَ. يَفْعَلُ ذَلِكَ بِلِسَانِهِ أَوْ بِقَلْبِهِ.</span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Artinya : </span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">“Di tengah-tengah membaca Al-Qur’an, ketika seseorang melewati suatu ayat yang berisi mensucikan Allah, dia bertasbih dan bertabir, ketika melewati ayat yang berisi permohonan dan minta ampunan, dia berdo’a dan beristighfar, ketika melewati ayat yang berisi harapan dia mengajukan permohonan dan ketika melewati ayat yang berisi hal-hal yang menakutkan, dia memohon perlindungan. Itu semua dia lakukan dengan ucapan lisannya atau digerakkan dalam hatinya”.</span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Berdo’a di tengah bacaan Al-Qur’an juga pernah dilakukan oleh Nabi SAW. sebagaimana tersebut dalam hadits riwayat Imam Nasa’ai : </span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif";">عَنْ حُذَيْفَةَ أَنَّهُ صَلَّى إِلَى جَنْبِ النَّبِىِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةً فَقَرَأَ فَكَانَ إِذَا مَرَّ بِآيَةِ عَذَابٍ وَقَفَ وَتَعَوَّذَ وَإِذَا مَرَّ بِآيَةِ رَحْمَةٍ وَقَفَ فَدَعَا وَكَانَ يَقُولُ فِى رُكُوعِهِ: سُبْحَانَ رَبِّىَ الْعَظِيمِ. وَفِى سُجُودِهِ: سُبْحَانَ رَبِّىَ الأَعْلَى.</span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Artinya : </span></i></div><i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">“Diriwayatkan dari sahabat Hudzaifah ra. bahwa dia melakukan shalat malam di samping Rasulullah SAW. beliau membaca surat ketika sampai pada ayat yang menerangkan adzab, beliau berhenti dan meminta perlindungan dan ketika sampai pada ayat yang menerangkan rahmat beliau berhenti dan berdo’a meminta rahmat, ketika ruku’ beliau membaca Subhana Rabbiyal Adzimi, dan ketika sujud beliau membaca Subhana Rabbiyal A’la”. (HR. Nasa’i)</span></i>Arif As 66 BTGhttp://www.blogger.com/profile/17546341477608587023noreply@blogger.com26tag:blogger.com,1999:blog-8448086191606710705.post-6906485264272114992011-08-23T01:10:00.000-07:002011-08-23T01:10:58.705-07:00MEMPERINGATI ULANG TAHUN KELAHIRAN<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-6XyFvMFfW48/TlNf77CpSzI/AAAAAAAAAS8/55cJG5jfrks/s1600/special_birthday.gif" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="254" src="http://1.bp.blogspot.com/-6XyFvMFfW48/TlNf77CpSzI/AAAAAAAAAS8/55cJG5jfrks/s400/special_birthday.gif" width="400" /></a></div><div style="font-family: Verdana,sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Masyarakat Jawa, sejak zaman sebelum kedatangan Islam yang didakwahkan oleh para wali memiliki budaya bancaan/selamatan. Bancaan yang mereka laksanakan di samping pada acara tingkepan sebagaimana yang disebutkan dalam bab yang telah lalu ada lagi bancaan-bancaan yang lain, di antaranya : </span></div><div class="Style" style="font-family: Verdana,sans-serif; margin-left: 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span lang="IN" style="font-size: small;">a.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span><span dir="LTR" style="font-size: small;"></span><span lang="IN" style="font-size: small;">Bancakan pada saat bayi baru lahir, disebut <i>brokohan</i>.</span></div><div class="Style" style="font-family: Verdana,sans-serif; margin-left: 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span lang="IN" style="font-size: small;">b.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span><span dir="LTR" style="font-size: small;"></span><span lang="IN" style="font-size: small;">Bancakan pada saat bayi lepas pusernya, disebut <i>pupak puser</i>.</span></div><div class="Style" style="font-family: Verdana,sans-serif; margin-left: 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span lang="IN" style="font-size: small;">c.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span><span dir="LTR" style="font-size: small;"></span><span lang="IN" style="font-size: small;">Bancakan pada saat bayi berusia 35 hari, disebut <i>selapan bayi</i>.</span></div><div class="Style" style="font-family: Verdana,sans-serif; margin-left: 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span lang="IN" style="font-size: small;">d.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span><span dir="LTR" style="font-size: small;"></span><span lang="IN" style="font-size: small;">Bancakan pada saat bayi berusia 90 hari, disebut <i>telung wulane bayi</i>.</span></div><div class="Style" style="font-family: Verdana,sans-serif; margin-left: 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span lang="IN" style="font-size: small;">e.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span><span dir="LTR" style="font-size: small;"></span><span lang="IN" style="font-size: small;">Bancakan pada saat bayi berusia 210 hari, disebut <i>pitung wulane bayi</i>.</span></div><div class="Style" style="font-family: Verdana,sans-serif; margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span lang="IN" style="font-size: small;">f.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span><span dir="LTR" style="font-size: small;"></span><span lang="IN" style="font-size: small;">Bancakan pada saat bayi berusia 13 bulan, disebut <i>pendak tahun</i>.</span></div><div class="Style" style="font-family: Verdana,sans-serif; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="IN" style="font-size: small;">Ada juga orang tua yang mengadakan bancakan dalam acara hari ulang anaknya. Mereka menyebutnya “bancaan tiron”. Sebagian warga kita ada yang ikut-ikutan mengadakan peringatan ulang tahun dengan acara dan upacara yang dikemas secara khusus untuk kegiatan itu.</span></div><div class="Style" style="font-family: Verdana,sans-serif; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="IN" style="font-size: small;">Pertanyaan penting yang perlu dijawab sehubungan dengan masalah ini adalah : </span></div><div class="Style" style="font-family: Verdana,sans-serif; margin-left: 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span style="font-size: small;">a.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span><span dir="LTR" style="font-size: small;"></span><span style="font-size: small;">Apakah ada dasar berupa dalil dari syara’ mengenai acara </span><span lang="IN" style="font-size: small;">peringatan hari </span><span style="font-size: small;">ulang tahun kelahiran?</span></div><div class="Style" style="font-family: Verdana,sans-serif; margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span style="font-size: small;">b.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span><span dir="LTR" style="font-size: small;"></span><span style="font-size: small;">Kalau tidak ada, bagaimana hukumnya orang Islam mengadakan acara ulang tahun itu?</span></div><div class="Style" style="font-family: Verdana,sans-serif; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span style="font-size: small;">Kaum Ahlussunnah Wal Jamaah memandang tradisi semacam ini dengan sikap proporsional, yaitu dengan pendirian bahwa di dalam selamatan itu ada unsur-unsur kebaikan, di antaranya: menyampaikan <i>tahni’ah/</i>ucapan selamat kepada sesama muslim, mempererat kerukunan antara keluarga dan tetangga, menjadi sarana sedekah dan bersyukur kepada Allah, serta mendo’akan si anak semoga menjadi anak yang shalih dan shalihah. Ini semua tidak ada yang bertentangan dengan syari’at Islam.</span></div><div class="Style" style="font-family: Verdana,sans-serif; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span style="font-size: small;">Maka jika ditanyakan, apakah ada dalil syara’ mengenai peringatan ulang tahun kelahiran? Jawabnya ada, yaitu dalil qiyas, yakni mengqiyaskan masalah ini dengan perilaku sahabat nabi. Imam Bukhari meriwayatkan bahwa sewaktu sahabat Ka’ab bin Malik menerima kabar gembira dari nabi saw. Mengenai penerimaan taubatnya, maka sahabat Thalhah bin Ubaidillah menyampaikan kepadanya ucapan selamat (<i>tahni’ah</i>).</span></div><div class="Style" style="font-family: Verdana,sans-serif; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span style="font-size: small;">Berdasarkan riwayat tersebut, maka hukum peringatan ulang tahun adalah mubah, bahkan sebagian ulama mengatakan sunnah hukumnya, namun dengan catatan : selama tidak ada hal-hal yang munkar di dalamnya. Misalnya : menyalakan lilin, memasang gambar patung (walaupun berukuran kecil) di tengah-tengah kue yang dihidangkan atau alatul malahi (alat permainan musik) yang diharamkan. Karena hal tersebut termasuk syi’ar orang-orang non muslim atau syi’ar orang fasik.</span></div><div class="Style" style="margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Dasar pengambilan hukum seperti tersebut di atas adalah keterangan dari kitab “al-iqna’” juz I hal. 162 : </span></div><div class="Style" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif";">قَالَ الْقَمُوْلِيْ: لَمْ أَرَ لأَحَدٍ مِنْ</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Verdana","sans-serif";"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif";">أَصْحَابِنَا كَلاَمًا فِي التَّهْنِئَةِ بِالْعِيْدِ وَاْلأَعْوَامِ وَاْلأَشْهُرِ كَمَا يَفْعَلُهُ النَّاسُ، لَكِنْ نَقَلَ الْحَافِظُ الْمُنْذِرِيُّ عَنِ الْحَافِظِ الْمُقَدَّسِيِّ أَنَّهُ أَجَابَ عَنْ ذَلِكَ بِأَنَّ النَّاسَ لَمْ يَزَالُوْا مُخْتَلِفِيْنَ فِيْهِ وَالَّذِيْ أَرَاهُ أَنَّهُ مُبَاحٌ لاَ سُنَّةٌ فِيْهِ وَلاَ بِدْعَةٌ وَأَجَابَ الشِّهَابُ ابْنُ حَجَرٍ بَعْدَ اطِّلاَعِهِ عَلَى ذَلِكَ بِأَنَّهَا مَشْرُوْعَةٌ وَاحْتَجَّ لَهُ بِأَنَّ الْبَيْهَقِيَّ عَقَّدَ لِذَلِكَ بَابًا فَقَالَ: بَابُ مَا رُوِيَ فِيْ قَوْلِ النَّاسِ بَعْضِهِمْ لِبَعْضٍ فِي الْعِيْدِ تَقَبَّلَ اللهُ مِنَّا وَمِنْكَ، وَسَاقَ مَا ذُكِرَ مِنْ أَخْبَارٍ وَآثَارٍ ضَعِيْفَةٍ لَكِنْ مَجْمُوْعُهَا يُحْتَجُّ بِهِ فِيْ مِثْلِ ذَلِكَ ثُمَّ قَالَ وَيُحْتَجُّ لِعُمُوْمِ التَّهْنِئَةِ بِمَا يَحْدُثُ مِنْ نِعْمَةٍ أَوْ يَنْدَفِعُ مِنْ نِقْمَةٍ بِمَشْرُوْعِيَّةِ سُجُوْدِ الشُّكْرِ وَالتَّعْزِيَةِ وَبِمَا فِي الصَّحِيْحَيْنِ عَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ فِيْ قِصَّةِ تَوْبَتِهِ لَمَّا تَخَلَّفَ عَنْ غَزْوَةِ تَبُوْكَ أَنَّهُ لَمَّا بُشِّرُ بِقَبُوْلِ تَوْبَتِهِ وَمَضَى إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَامَ إِلَيْهِ طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ فَهَنَّأَهُ</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif";">.</span></b></span></div><div class="Style" style="text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Artinya : </span></i></div><div class="Style" style="margin-bottom: 4pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">“Imam Qommuli berkata : kami belum mengetahui pembicaraan dari salah seorang ulama kita tentang ucapan selamat hari raya, selamat ulang tahun tertentu atau bulan tertentu, sebagaimana yang dilakukan oleh banyak orang, akan tetapi al-hafidz al-Mundziri memberi jawaban tentang masalah tersebut : memang selama ini para ulama berselisih pendapat, menurut pendapat kami, tahni’ah itu mubah, tidak sunnah dan tidak bid’ah, Imam Ibnu Hajar setelah mentelaah masalah itu mengatakan bahwa tahni’ah itu disyari’atkan, dalilnya yaitu bahwa Imam Baihaqi membuat satu bab tersendiri untuk hal itu dan dia berkata : “Maa ruwiya fii qaulin nas” dan seterusnya, kemudian meriwayatkan bebrapa hadits dan atsar yang dla’if-dla’if. Namun secara kolektif riwayat tersebut bisa digunakan dalil tentang tahni’ah. Secara umum, dalil dalil tahni’ahbisa diambil dari adanya anjuran sujud syukur dan ucapan yang isinya menghibur sehubungan dengan kedatangan suatu mikmat atau terhindar dari suatu mala petaka, dan juga dari hadits riwayat Imam Bukhari dan Imam Muslim bahwa sahabat Ka’ab bin Malik sewaktu ketinggalan/tidak mengikuti perang Tabuk dia bertaubat, ketika menerima kabar gembira bahwa taubatnya diterima, dia menghadap kepada Nabi SAW. maka sahabat Thalhah bin Ubaidillah berdiri untuk menyampaikan ucapan selamat kepadanya”.</span></i></div>Arif As 66 BTGhttp://www.blogger.com/profile/17546341477608587023noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8448086191606710705.post-57296152108914845562011-08-23T01:04:00.000-07:002011-08-23T01:04:12.798-07:00WALIMATUL HAMLI<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-TwzmS2BXmSw/TlNetTEj0KI/AAAAAAAAAS4/KVtJNYSWwAc/s1600/blouse+ibu+mengandung.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://3.bp.blogspot.com/-TwzmS2BXmSw/TlNetTEj0KI/AAAAAAAAAS4/KVtJNYSWwAc/s320/blouse+ibu+mengandung.jpg" width="214" /></a></div><div style="font-family: Verdana,sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Di kalangan masyarakt jawa khususnya yang ada di pedesaan masih dilestarikan suatu tradisi apabila si perempuan hamil maka keluarganya mengadakan selamatan/walimahan, mereka menyebutnya “tingkepan”, sementara para santri menyebutnya “walimatul hamli”.</span></div><div class="Style" style="font-family: Verdana,sans-serif; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="IN" style="font-size: small;">Kata tingkepan/tingkep berasal dari bahasa daerah/jawa : <i>sing dienti-enti wis mathuk jangkep</i> (yang ditunggu-tunggu sudah hampir sempurna). Waktu pelaksanaan selamatan tingkepan ini antara daerah satu dengan daerah lain tidak sama. Di sebagian daerah dilaksanakan pada saat usia janin ± empat bulan, sedangkan di daerah lain dilaksanakan pada saat usia janin tujuh bulan. Dalam upacara tingkepan yang mereka anggap sakral itu dihidangkan beberapa jenis menu makanan khas, di samping itu disajikan juga secama sesajen yang beraneka ragam.</span></div><div class="Style" style="font-family: Verdana,sans-serif; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="IN" style="font-size: small;">Apakah upacara tingkepan (walimatul hamli) ini termasuk salah satu amalan sunnah atau tidak? Ada dalil dari hadits nabi atau pendapat ulama salaf atau tidak? Persoalan inilah yang menjadi faktor penyebab timbulnya pro dan kontra antara kelompok muslim yang satu dengan kelompok muslim yang lain. Sebagian dari kelompok muslim di Indonesia ada yang apriori, tidak mau malakukan bahkan ada yang bersikap ekstrim menolak dan berusaha untuk memberantasnya. Mereka berargumentasi bahwa tradisi tersebut termasuk adat istiadat jahiliyah (salah satu peninggalan Budha klasik). Oleh karena itu tidak pantas hal tersebut diamalkan oleh umat muslim. Mereka mengemukakan sebua</span><span style="font-size: small;">h</span><span lang="IN" style="font-size: small;"> dalil berupa hadits </span><span style="font-size: small;">N</span><span lang="IN" style="font-size: small;">abi saw. : </span></div><div class="Style" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt;"><span style="font-size: large;"><b>أَبْغَضُ النَّاسِ إِلَى اللهِ ثَلاَثَةٌ مُلْحِدٌ فِيْ الْحَرَامِ، وَمُبْتَغٍ فِيْ اْلإِسْلاَمِ سُنَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ وَمُطَّلِبٍ دَمَ امْرِئٍ ليهريق دَمَهُ. رواه البخاري عن ابن عباس. اهـ الجامع الصغير ص </b></span>5</span></div><div class="Style" style="text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Artinya : </span></i></div><div class="Style" style="text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">“Manusia yang paling dibenci oleh Allah ada tiga : </span></i></div><div class="Style" style="margin-left: 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">1.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></i><span dir="LTR"></span><i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Orang yang melakukan pelanggaran di tanah haram;</span></i></div><div class="Style" style="margin-left: 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">2.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></i><span dir="LTR"></span><i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Orang yang sudah memeluk Islam, akan tetapi masih mengamalkan tradisi kaum jahiliyah;</span></i></div><div class="Style" style="margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">3.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></i><span dir="LTR"></span><i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Orang yang menuntut darah orang lain agar orang lain itu dialirkan darahnya (yakni menuntut hukum b</span></i><i><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">unuh</span></i><i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;"> tanpa alas</span></i><i><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">a</span></i><i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">n yang benar)”.</span></i></div><div class="Style" style="margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Adapun kelompok sunni (umumnya warga nahdliyin) menyikapi budaya tingkepan ini dengan fleksibel/lentur, mau menerima tidak apriori mau melakukan bahkan melestarikannya, namun tidak serta-merta menerimanya secara total, akan tetapi bertindak selektif, yang dilihat bukan tradisi atau budayanya tetapi nilai-nilai yang dikandungnya.</span></div><div class="Style" style="margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Sebagaimana di sebut di awal bahwa dalam upacara tingkepan -biasanya dilakukan oleh orang awam- itu ada hidangan khusus dan ada lagi sajian lain. Jika hal itu tidak dipenuhi -menurut kepercayaan mereka- akan timbul dampak negatif bagi ibu yang sedang hamil atau janin yang dikandungnya. Hidangan atau sajian dimaksud antara lain : </span></div><div class="Style" style="margin-left: 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">1.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"></span><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Nasi tumpeng;</span></div><div class="Style" style="margin-left: 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">2.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"></span><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Panggang ayam;</span></div><div class="Style" style="margin-left: 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">3.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"></span><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Buceng/nasi bucu tujuh buah;</span></div><div class="Style" style="margin-left: 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">4.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"></span><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Telur ayam kampung yang direbus tujuh butir;</span></div><div class="Style" style="margin-left: 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">5.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"></span><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Takir pontang yang berisi nasi kuning;</span></div><div class="Style" style="margin-left: 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">6.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"></span><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Nasi <i>liwet</i> yang masih dalam periok;</span></div><div class="Style" style="margin-left: 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">7.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"></span><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Rujak, yang bahannya dari beraneka ragam buah-buahan;</span></div><div class="Style" style="margin-left: 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">8.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"></span><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Pasung yang dibungkus daun nangka;</span></div><div class="Style" style="margin-left: 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">9.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"></span><i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Cengkir</span></i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;"> (buah kelapa gading yang masih muda).</span></div><div class="Style" style="margin-left: 21.3pt; text-align: justify; text-indent: -21.3pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">10.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"></span><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Sehelai daun talas yang diberi air putih;</span></div><div class="Style" style="margin-left: 21.3pt; text-align: justify; text-indent: -21.3pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">11.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"></span><i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Seser</span></i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;"> (alat jaring untuk menangkap ikan);</span></div><div class="Style" style="margin-left: 21.3pt; text-align: justify; text-indent: -21.3pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">12.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"></span><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Sapu lidi;</span></div><div class="Style" style="margin-left: 21.3pt; text-align: justify; text-indent: -21.3pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">13.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Pecah kendi di halaman rumah;</span><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;"></span></div><div class="Style" style="margin: 0cm 0cm 4pt 21.3pt; text-align: justify; text-indent: -21.3pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">14.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"></span><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Dan lain-lain.</span></div><div class="Style" style="margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Dengan melihat praktek dalam acara tingkepan yang demikian itu, maka wajarlah kiranya ada kelompok yang besikeras, seratus persen menolaknya.</span></div><div class="Style" style="margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Bagi kelompok yang setuju, tidak langsung menolaknya, akan tetapi dengan sikap selektif dan akomodatif, mereka menerima pelaksanaan acara selamatan tingkepan asalkan di dalamnya tidak ada hal-hal yang berseberangan dengan syari’at (hal yang haram) dan tidak pula merusak akidah (berbau syirik).</span></div><div class="Style" style="margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Shahibul walimah seharusnya mengerti bahwa : </span></div><div class="Style" style="margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">1.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"></span><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Semua yang dihidangkan, baik yang berupa makanan yang dimakan di tempat atau yang berupa berkatan jangan diniati yang bukan-bukan, akan tetapi berniatlah menjamu para tamu dan bersedekah dengan harapan semoga dengan <i>wasilah</i> shadaqah ini, Allah SWT. memberikan keselamatan kepada segenap anggota keluarga, khususnya janin yang berada dalam kandungan serta sang suami dan isteri yang sedang mengandung (<i>selameto ingkang dipun kandut, selameto ingkang ngandut lan selameto ingkang ngandutaken</i>).</span></div><div class="Style" style="margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Bagi kita semua pasti sudah sama-sama faham bahwa yang namanya shadaqah dengan segala macam bentuknya asalkan dengan niat yang ikhlas dan bahan-bahannya halal, secara umum Rasulullah SAW. sangat menganjurkannya dan beliau jelaskan pula fadlilahnya, sebagaimana sabda beliau : </span></div><div class="Style" style="margin: 0cm 0cm 4pt 1cm; text-align: justify; text-indent: -14.15pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">a.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"></span><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Hadits riwayat Imam Rafi’i : </span></div><div class="Style" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0cm 4pt 1cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif";">لِكُلِّ شَيْءٍ زَكَاةٌ، وَزَكَاةُ الدَّارِ بَيْتُ الضِّيَافَةِ. رواه الرافعي عن ثابت</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Verdana","sans-serif";"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif";"> (الجامع الصغير ص: 264)</span></b></span></div><div class="Style" style="margin: 0cm 1cm 0.0001pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Artinya : </span></i></div><div class="Style" style="margin: 0cm -0.05pt 4pt 1cm; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">“Setiap sesuatu itu ada alat pencucinya, pencuci untuk rumah/tempat tinggal adalah menjamu para tamu”. (HR. Imam Rafi’i).</span></i></div><div class="Style" style="margin-left: 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">b.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"></span><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Hadits riwayat Imam Thabarani : </span></div><div class="Style" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-left: 1cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif";">الصَّدَقَةُ تَسُدُّ سَبْعِيْنَ بَابًا مِنَ السُّوْءِ. رواه الطبراني</span></b></span></div><div class="Style" style="margin: 0cm 1cm 0.0001pt; text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Artinya : </span></i></div><div class="Style" style="margin: 0cm -0.05pt 4pt 1cm; text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">“Besedekah itu bisa menutup tujuh puluh macam pintu keburukan”. (HR. Imam Thabarani).</span></i><i><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt;"></span></i></div><div class="Style" style="margin-left: 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">c.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Hadits riwayat imam Khatib : </span><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;"></span></div><div class="Style" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-left: 1cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif";">الصَّدَقَةُ تَمْنَعُ سَبْعِيْنَ نَوْعًا مِنَ الْبَلاَءِ. رواه الخطيب</span></b></span></div><div class="Style" style="margin: 0cm 1cm 0.0001pt 21.25pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Artinya : </span></i></div><div class="Style" style="margin: 0cm -0.05pt 4pt 21.3pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">“Bersedekah itu bisa menolak tujuh puluh macam mala petaka/bala’”. (HR. Imam Khatib)</span></i></div><div class="Style" style="margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">2.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"></span><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Walimatul hamli/selamatan tingkepan adalah salah satu wujud <i>tahadduts bin ni’mah </i>yakni memperlihatkan rasa syukur atas kenikmatan/ kegembiraan yang dianugerahkan oleh Allah SWT. berupa <i>jabang bayi</i> yang berada dalam janin yang selama ini menjadi dambaan pasangan suami dan isteri. </span></div><div class="Style" style="margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Ulama’ salaf memfatwakan : setiap ada suatu kenikmatan/kegembiraan disunatkan mengadakan selamatan/bancaan mengundang sanak tetangga dan teman-teman sebagaimana yang ditulis oleh syaikh Abd. Rahman Al-Juzairi dalam kitabnya “al-fiqhu alal madzahibil arba’ah” juz II hal. 33 :</span></div><div class="Style" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif";">الشَّافِعِيَّةُ قَالُوْا: يُسَنُّ صُنْعُ الطَّعَامِ وَالدَّعْوَةُ إِلَيْهِ عِنْدَ كُلِّ حَادِثِ سُرُوْرٍ، سَوَاءٌ كَانَ لِلْعُرْسِ أَوْ لِلْخِتَانِ أَوْ لِلْقُدُوْمِ مِنَ السَّفَرِ إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا ذُكِرَ. اهـ</span></b></span></div><div class="Style" style="margin: 0cm 14.2pt 0.0001pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Artinya : </span></i></div><div class="Style" style="margin: 0cm -0.05pt 4pt 14.2pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">“Ulama Syafi’iyyah (pengikut madzhab Syafi’i) berpendapat : disunatkan membuat makanan dan mengundang orang lain untuk makan-makan, sehubungan dengan datangnya suatu kenikmatan/kegembiraan, baik itu acara temantenan, khitanan, datang dari bepergian dan lain sebagainya”.</span></i></div><i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Wal-hasil</span></i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">, para warga yang hendak mengadakan walimatul hamli sudah barang tentu harus menata hatinya dengan niatan yang benar dan mempunyai sikap arif dan bijak dalam memilih dan memilah di antara beberapa hidangan dan sajian tersebut, mana yang bisa diselaraskan dengan syari’at dan mana yang tidak, mana yang masih dalam koridor akidah islamiyah dan mana yang tidak.</span>Arif As 66 BTGhttp://www.blogger.com/profile/17546341477608587023noreply@blogger.com16tag:blogger.com,1999:blog-8448086191606710705.post-39521417088291955962011-08-23T01:03:00.000-07:002011-08-23T01:03:03.229-07:00SHALAT TAHAJJUD SETELAH WITIR<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-gba46ppvm8A/TlNeDTg0vCI/AAAAAAAAAS0/a8I8ixt91uA/s1600/islam-islam-8176800-221-292.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-gba46ppvm8A/TlNeDTg0vCI/AAAAAAAAAS0/a8I8ixt91uA/s1600/islam-islam-8176800-221-292.jpg" /></a></div><div style="font-family: Verdana,sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Bulan Ramadlan adalah bulan ibadah, siang dan malam selama sebulan</span><span lang="IN" style="font-size: small;">,</span><span style="font-size: small;"> bermacam-macam cabang ibadah yang dilakukan oleh umat muslim. Pada malam hari hampir seluruh kaum muslimin mengikuti jamaah shalat Isya’ dilanjutkan dengan shalat Tarawih dan Witir juga berjamaah. Kemudian pada waktu s</span><span lang="IN" style="font-size: small;">a</span><span style="font-size: small;">hur sebagian dari mereka ada yang melakukan shalat Tahajjud.</span></div><div class="Style" style="text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Kita semua tahu bahwa shalat Tahajjud adalah shalat malam yang dilakukan setelah tidur, sementara ada hadits nabi yang menerangkan bahwa shalat witir itu pelaksanaannya di penghujung shalat malam. Sabda Nabi SAW. : </span></div><div class="Style" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 80%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; line-height: 80%;">اِجْعَلُوْا آخِرَ صَلاَتِكُمْ بِاللَّيْلِ وِتْرًا. رواه البيهقي وأبو داود (الجامع الصغير ص: 10)</span></b></span></div><div class="Style" style="text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Artinya : </span></i></div><div class="Style" style="margin-bottom: 4pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">“Lakukanlah shalat yang paling akhir di waktu malam berupa shalat witir”.</span></i><i><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;"> HR. Baihaqi dan Abu Dawud.</span></i></div><div class="Style" style="margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Hadits ini difahami oleh sebagian orang bahwa setelah shalat witir pada saaat malam itu sudah tidak ada shalat sunat lagi.</span></div><div class="Style" style="margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Sehubungan dengan hal tersebut, sering muncul pertanyaan : apabila kita sudah melaksanakan shalat witir setelah tarawih sebagaimana yang biasa bita lakukan setiap</span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;"> malam</span><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;"> di bulan ramadlan kemudian kita tidur dan nanti menjelang pagi kita bangun, bolehkah kita melakukan shalat tahajjud? Jika hal itu boleh apakah kita masih disunatkan melakukan shalat witir lagi?</span></div><div class="Style" style="margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Mengenai masalah ini, para fuqaha’ memahami bahwa kata perintah </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt;">اجعلوا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> dalam hadits Nabi di atas adalah perintah sunat, bukan perintah wajib. Maka pengertiannya : shalat witir itu sebaiknya dilakukan pada akhir shalat malam. Bagi mereka yang biasa melakukan shalat tahajjud, shalat witirnya diakhirkan setelah tahajjud. Andai kata mereka </span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">se</span><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">sudah melakukan shalat witir kemudian tidur dan nanti bangun malam kemudian melakukan shalat tahajjud, yang demikian itu juga boleh, yang penting mareka tidak melakkukan shalat witir lagi. Ketentuan hukum seperti tersebut telah difatwakan oelh Syaikh Ibrahim Al-Bajuri dalam kitabnya Hasyiyah Al-Bajuri juz I hal. 132 :</span></div><div class="Style" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif";">وَالْوَاحِدَةُ هِيَ أَقَلُّ الْوِتْرِ .... وَوَقْتُهُ بَيْنَ صَلاَةِ الْعِشَاءِ وَطُلُوْعِ الْفَجْرِ .... وَيُسَنُّ جَعْلُهُ آخِرَ صَلاَةِ اللَّيْلِ، لِخَبَرِ الصَّحِيْحَيْنِ: اِجْعَلُوْا آخِرَ صَلاَتِكُمْ مِنَ اللَّيْلِ وِتْرًا. فَإِنْ كَانَ لَهُ تَهَجُّدٌ أَخَّرَ الْوِتْرَ إِلَى أَنْ يَتَهَجَّدَ، فَإِنْ أَوْتَرَ ثُمَّ تَهَجَّدَ لَمْ يُنْدَبْ لَهُ إِعَادَتُهُ، بَلْ لاَ يَصِحُّ، لَخَبَرِ : لاَ وِتْرَانِ فِيْ لَيْلَةٍ. اهـ</span></b></span></div><div class="Style" style="text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Artinya : </span></i></div><div class="Style" style="margin-bottom: 4pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">“Shalat wit</span></i><i><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">ir</span></i><i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;"> itu minimal satu rakaat, waktunya antara waktu shalat Isya’ sampai t</span></i><i><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">e</span></i><i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">rbit fajar. </span></i><i><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Disunatkan melaksanakan shalat witir </span></i><i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">pada akhir shalat malam. Dalil</span></i><i><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">nya</span></i><i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;"> hadits riwayat Imam Bukhari dan Imam Muslim : Lakukanlah shalatmu yang paling akhir di waktu malam itu berupa shalat witir. Apabila seseorang biasa bertahajjud, maka witirnya diakhirkan setelah tahajjud dan andai kata dia melakukan witir lebih dulu kemudian baru melakukan shalat tahajjud, maka dia tidak disunatkan mengulang shalat witir, bahkan tidak sah jika diulang. Dalilnya hadits nabi : tidak ada pelaksanaan shalat witir dua kali pada satu malam”.</span></i></div><div class="Style" style="margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Demikian fatwa syaikh Ibrahim Al-Bajuri. Tidak berbeda dengan fatwa tersebut syaikh Abu Abdillah Muhammad bin Abd. Rahman Ad-Dimasyqi As-Syafi’i dalam kitabnya “Rahmatul Ummah” hal. 55 juga menulis sebagai berikut : </span></div><div class="Style" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif";">وَإِذَا أَوْتَرَ ثُمَّ تَهَجَّدَ لَمْ يُعِدْهُ عَلَى اْلأَصَحِّ مِنْ مَذْهَبِ الشَّافِعِيِّ وَمَذْهَبِ أَبِيْ حَنِيْفَةَ.</span></b></span></div><div class="Style" style="text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Artinya : </span></i></div><div class="Style" style="margin-bottom: 4pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">“Apabila seseorang sudah melakukan shalat witir kemudian dia bertahajjud, maka witirnya tidak usah diulang. Demikian menurut pendapat yang paliang shahih dalam madzhab Imam Syafi’i dan madzhab Imam Abi Hanifah”.</span></i></div>Arif As 66 BTGhttp://www.blogger.com/profile/17546341477608587023noreply@blogger.com15tag:blogger.com,1999:blog-8448086191606710705.post-89228059748443210352011-08-23T00:56:00.000-07:002011-08-23T00:56:10.571-07:00MUSHOFAHAH / BERJABAT TANGAN DENGAN PESERTA JAMAAH SETELAH SALAM<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-Zqbp9JXG63g/TlNc8SvReUI/AAAAAAAAASw/XIh8UwT5COc/s1600/images.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-Zqbp9JXG63g/TlNc8SvReUI/AAAAAAAAASw/XIh8UwT5COc/s1600/images.jpg" /></a></div><div style="text-align: justify;">Ada lagi satu amaliyah yang menjadi adat istiadat di kalangan warga kita yaitu mushafahah (berjabat tangan) dengan peserta jamaah seusai shalat yakni sesudah salam. Mushafahah termasuk salah satu prilaku yang baik dan sunah dilakukan setiap kita bertemu dengan sesama saudara muslim, yang laki-laki bermushafahah dengan sesama laki-laki dan yang perempuan bermushafahah dengan sesama perempuan.</div><div class="Style" style="line-height: 150%; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 150%;">Jadi walaupun tidak ada dalil yang khusus menerangkan tentang masalah mushafahah ba’das shalah, namun secara umum rasulullah saw menganjurkannya. Anjuran rasulullah saw ini bisa kita lihat dalam beberapa hadits, antara lain : </span></div><div class="Style" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 150%;">1.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"></span><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 150%;">Hadits Nabi riwayat Ibnu Ady : </span></div><div class="Style" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-left: 14.2pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; line-height: 150%;">تَصَافَحُوْا يَذْهَب الْغِلُّ عَنْ قُلُوْبِكُمْ. رواه ابن عدي عن ابن عمر</span></b></span></div><div class="Style" style="line-height: 150%; margin-left: 14.2pt; text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 150%;">Artinya : </span></i></div><div class="Style" style="line-height: 150%; margin: 0cm -0.05pt 4pt 14.2pt; text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 150%;">“Bermushafahahlah kamu, niscaya hilang perasaan dendam/hasud dari lubuk hatimu”. (HR. Ibnu Ady).</span></i></div><div class="Style" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 150%;">2.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 150%;">Hadits nabi riwayat Ahmad dan Abu Dawud</span><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 150%;"></span></div><div class="Style" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-left: 14.2pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; line-height: 150%;">مَا مِنْ مُسْلِمَيْنِ يَلْتَقِيَانِ فَيَتَصَافَحَانِ إِلاَّ غُفِرَ لَهُمَا قَبْلَ أَنْ يَتَفَرَّقَا. رواه أحمد وأبو داود.</span></b></span></div><div class="Style" style="line-height: 150%; margin: 0cm 14.2pt 0.0001pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 150%;">Artinya : </span></i></div><div class="Style" style="line-height: 150%; margin: 0cm -0.05pt 4pt 14.2pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 150%;">“Tiada dua orang sesama muslim yang bertemu kemudian berjabatan tangan kecuali pasti mereka berdua diampuni kesalahannya sebelum berpisah. (HR. Ahmad dan Abu Dawud).</span></i></div><div class="Style" style="line-height: 150%; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 150%;">Kemudian menanggapi masalah dianjurkan atau tidaknya mushafahah khusus setelah shalat, ini para ulama berbeda pendapat, sebagaimana yang ditulis oleh As-Sayyid Ba Alawi Al-Hadlrami dalam kitabnya Bughyatul Mustarsyidin hal. 50 : </span></div><div class="Style" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: large; line-height: 150%;"><b>(فَائِدَةٌ) الْمُصَافَحَةُ الْمُعْتَادَةُ بَعْدَ صَلاَتَيِ الصُّبْحِ وَالْعَصْرِ لاَ أَصْلَ لَهَا، وَذَكَرَ ابْنُ عَبْدِ السَّلاَمِ أَنَّهَا مِنَ الْبِدَعِ الْمُبَاحَةِ، وَاسْتَحْسَنَهُ النَّوَوِيُّ، وَيَنْبَغِيْ التَّفْصِيْلُ بَيْنَ مَنْ كَانَ مَعَهُ قَبْلَ الصَّلاَةِ فَمُبَاحَةٌ، وَمَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ فَمُسْتَحَبَّةٌ، إِذْ هِيَ سُنَّةٌ عِنْدَ اللِّقَاءِ إِجْمَاعاً. وَقَالَ بَعْضُهُمْ: إِنَّ الْمُصَلِّيَ كَالْغَائِبِ فَعَلَيْهِ تُسْتَحَبُّ عَقِيْبَ الْخَمْسِ مُطْلَقاً. اهـ</b></span></div><div class="Style" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 150%;">Artinya : </span></i></div><div class="Style" style="line-height: 150%; margin-bottom: 4pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 150%;">“(Faidah) berjabatan tangan yang telah mentradisi setiap saat setelah Shubuh dan Ashar itu tidak ada dalil khusus yang menerangkannya. Berikut ini disebutkan beberapa pendapat para ulama kita : </span></i></div><div class="Style" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 150%;">1.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></i><span dir="LTR"></span><i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 150%;">Pendapat Syaikh Izzuddin bin Abdis Salam hal itu bid’ah mubahah/boleh diamalkan</span></i><i><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 150%;">;</span></i><i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 150%;"></span></i></div><div class="Style" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 150%;">2.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></i><span dir="LTR"></span><i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 150%;">Pendapat imam Nawawi : hal itu bid’ah</span></i><i><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 150%;"> hasanah/baik u</span></i><i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 150%;">n</span></i><i><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 150%;">tuk diamalkan;</span></i><i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 150%;"></span></i></div><div class="Style" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 150%;">3.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></i><span dir="LTR"></span><i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 150%;">Pendapat ulama yang lain : sebaiknya ditafsil, bagi seseorang yang sudah berada di samping kita sebelum shalat, bemushafahah dengan dia hukumnya boleh, dan bagi seseorang yang sebelum shalat belum ada di samping kita, bermushafahah hukumnya sunnah, karena ulama telah ijma’ (sepakat) bahwa mushafahah ketika bertemu itu hukumnya sunnah;</span></i></div><div class="Style" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 150%;">4.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></i><span dir="LTR"></span><i><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 150%;">Pendapat lain : hukum seseorang yang shalat itu diqiayaskan dengan orang yang sedang ghaib/tidak berada di tempat (karena sedang</span></i><i><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 150%;"> </span></i><i><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 150%;">bersafari r</span></i><i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 150%;">o</span></i><i><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 150%;">hani). Maka menurut pendapat ini sunnat hukumnya/bukan bid’ah bermushafahah setelah jamaah shalat lima waktu secara mutlak.</span></i><i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 150%;"></span></i></div><div class="Style" style="line-height: 150%; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 150%;">Nah, setelah kita simak beberapa pendapat para ulama lengkap dengan argumentasinya, jadi jelas bagi kita bahwa berdasarkan dalil qiyas, mushafahah setelah shalat itu sunnah hukukmnya (bukan bid’ah), karena –sebagaimana kita ketahui- warga NU adalah penganut Islam Ahlissunnah wal jamaah yang berpedoman pada kitabullah, (Al-Qur’an), hadits, ijma’ul ulama dan qiyasul fuqaha’.</span></div>Arif As 66 BTGhttp://www.blogger.com/profile/17546341477608587023noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8448086191606710705.post-90767618987777780452011-08-23T00:49:00.000-07:002011-08-23T00:49:35.618-07:00MENGUSAPKAN KEDUA TAPAK TANGAN KE WAJAH SETELAH SALAM<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-9cAt6HnP6-c/TlNbgObUjkI/AAAAAAAAASs/C6yvBOjF7_g/s1600/mengusap-wajah.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-9cAt6HnP6-c/TlNbgObUjkI/AAAAAAAAASs/C6yvBOjF7_g/s1600/mengusap-wajah.jpg" /></a></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">A</span><span style="font-size: small;">maliyah warga NU/umat muslim di Jawa sangat beraneka ragam. Oleh karenanya seri</span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: small;">n</span><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: small;">g kita lihat di dalam amalan ritual mereka itu ada beberapa hal yang rancu. Misalnya ada sebagian dari mereka pada rukun shalat yang terakhir (sewaktu membaca salam) tidak sekedar menoleh ke kanan dan ke kiri, akan tetapi mereka membuka tapak tangan kanannya sambil membaca do’a : </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: small;">أَسْأَلُكَ الْفَوْزَ بِالْجَنَّةِ ...... </span><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: small;"> pada salam yang pertama, dan membuka tapak tangan kirinya sambil membaca do’a : </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: small;">أَسْأَلُكَ النَّجَاةَ مِنَ النَّارِ........</span><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: small;"> pada salam yang kedua. Ada lagi yang langsung mengusapkan kedua tangannya ke wajah tanpa membaca do’a-do’a tertentu.</span></div><div class="Style" style="margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Perlu kita ketahui, bahwa amalan tersebut termasuk salah satu masalah ritual keagamaan yang secara turun temurun selalu diamalkan oleh warga kita, cuma dalil syar’i mengenai hal itu mereka belum mengetahuinya, sehingga ketika ada pihak lain yang mempertanyakannya banyak warga NU yang bingung sambil berfikir dalam batinnya ada atau tidak dalil mengenai dianjurkannya amalan tersebut.</span></div><div class="Style" style="margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Secara khusus, tidak ada tuntunan dari nabi tentang membuka tapak tangan kanan dan kiri ketika salam sambil membaca do’a tertentu. Yang ada tuntunan dari nabi saw adalah : mengusap wajah setelah salam dengan menggunakan tapak tangan kanan saja dan diteruskan sampai ke bagian dagu sambil membaca do’a khusus yang diucapkan pada saat setelah salam (bukan di sela-sela kedua salam).</span></div><div class="Style" style="margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Pertanyaannya sekarang: Bagaimana hukum membaca do’a khusus ketika menoleh kekanan dan ke kiri tersebut? Karena rupa-rupanya hal ini sudah menjadi amalan yang diistiqamahkan oleh warga nahdliyin. Jawaban untuk masalah ini bisa diuraikan sebagai berikut: </span></div><div class="Style" style="margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">1.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"></span><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Apabila dalam melakukan amaliyah tadi ada unsur takhsis/mengkhususkan do’a tersebut di antara dua salam, maka hukumya <i>bid’ah makruhah</i> (bid’ah yang dimakruhkan).</span></div><div class="Style" style="margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">2.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"></span><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Dan apabila tujuan si pelaku itu berdo’a secara umum, maka hukumnya sunat.</span></div><div class="Style" style="margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Dengan demikian kepada warga kita yang mengamalkan do’a seperti itu, hendaknya di dalam hatinya ada niat membaca do’a secara umum, dan kepada yang tidak mengamalkan atau tidak setuju, sebaiknya amaliyah semacam ini tidak usah dipersoalkan, karena sudah jelas bahwa hal tersebut termasuk salah satu masalah furu’iyah.</span></div><div class="Style" style="margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Dalam kitab-kitab fiqih klasik banyak sekali tulisan para ahli fiqih yang menerangkan hukum yang berhubungan dengan amaliyah tersbut, kitab-kitab itu antara lain : </span></div><div class="Style" style="margin-left: 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">1.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"></span><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Kitab Bughyatul Mustarsyidin hal. 49 : </span></div><div class="Style" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 85%; margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-size: large;"><b>(فَائِدَةٌ) رَوَى ابْنُ مَنْصُوْرٍ أَنَّهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا قَضَى صَلاَتَهُ مَسَحَ جَبْهَتَهُ بِكَفِّهِ الْيُمْنَى ثُمَّ أَمَرَّهَا عَلَى وَجْهِهِ حَتَّى يَأْتِيَ بِهَا عَلَى لِحْيَتِهِ الشَّرِيْفَةِ وَقَالَ: بِسْمِ اللهِ الَّذِيْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ. اَللَّهُمَّ اذْهَبْ عَنِّي الْهَمَّ وَالْحَزَنَ وَالْغَمَّ. اَللَّهُمَّ بِحَمْدِكَ انْصَرَفْتُ وَبِذَنْبِيْ اعْتَرَفْتُ أَعُوْذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا اقْتَرَفْتُ وَأَعُوْذُ بِكَ مِنْ جَهْدِ بَلاَءِ الدُّنْيَا وَعَذَابِ اْلآخِرَةِ. اهـ</b></span></span></div><div class="Style" style="margin-left: 14.2pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Artinya : </span></i></div><div class="Style" style="margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">“Diriwayatkan oleh Ibnu Manshur bahwa Rasulullah SAW. ketika selesai shalat (setelah salam) mengusap wajahnya dengan tapak tangannya yang kanan, kemudian diteruskan sampai ke dagunua yang mulia sambil membaca do’a : Bismillahi dan seterusnya”</span></i></div><div class="Style" style="margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">2.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"></span><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Kitab al-fatawi al-fiqhiyyah al-kubra juz II hal. 205 : </span></div><div class="Style" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 90%; margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </div><div class="Style" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-size: large;"><b>(وَسُئِلَ) فَسَّحَ اللَّهُ فِي مُدَّتِهِ هَلْ تُسَنُّ الصَّلَاةُ عَلَيْهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ تَسْلِيمَاتِ التَّرَاوِيحِ أَوْ هِيَ بِدْعَةٌ يُنْهَى عَنْهَا ؟ (فَأَجَابَ) بِقَوْلِهِ الصَّلَاةُ فِي هَذَا الْمَحَلِّ بِخُصُوصِهِ. لَمْ نَرَ شَيْئًا فِي السُّنَّةِ وَلَا فِي كَلَامِ أَصْحَابِنَا فَهِيَ بِدْعَةٌ يُنْهَى عَنْهَا مَنْ يَأْتِي بِهَا بِقَصْدِ كَوْنِهَا سُنَّةً فِي هَذَا الْمَحَلِّ بِخُصُوصِهِ دُونَ مَنْ يَأْتِي بِهَا لَا بِهَذَا الْقَصْدِ كَأَنْ يَقْصِدَ أَنَّهَا فِي كُلِّ وَقْتٍ سُنَّةٌ مِنْ حَيْثُ الْعُمُومُ. اهـ</b></span></span><span dir="LTR" lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 150%;"></span></div><div class="Style" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 90%; margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 90%;"></span></div><div class="Style" style="margin-left: 14.2pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Artinya : </span></i></div><div class="Style" style="margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">“Syaikh Ibnu Hajar ditanya : Bagaimana hukumnya membaca shalawat di antara salamnya shalat tarawih? Sunnah atau Bid’ah? Beliau menjawab : bahwa membaca shalawat pada saat yang demikian itu secara khusus kami tidak mengetahuinya dalam sunnah nabi atau dalam perkataan para ulama kita, maka hal itu termasuk bid’ah yang terlarang untuk dilakukan apabila pelakunya mempunyai anggapan bahwa yang dilakukannya itu secara khusus termasuk sunnah. Namun bukan hal yang dilarang j</span></i><i><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">i</span></i><i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">ka pelakunya mempunyai anggapan bahwa amalan itu disunnahkan secara umum”.</span></i></div><div class="Style" style="margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">3.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"></span><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Kitab Al-Fatawi juz II hal. 372 : </span></div><div class="Style" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 85%; margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"></div><div class="Style" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 150%;">مَسْأَلَةٌ: فِي رَجُلٍ إذَا سَلَّمَ عَنْ يَمِينِهِ يَقُولُ: السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ، أَسْأَلُك الْفَوْزَ بِالْجَنَّةِ، وَعَنْ شِمَالِهِ: السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ، أَسْأَلُك النَّجَاةَ مِنْ النَّارِ، فَهَلْ هَذَا مَكْرُوهٌ أَمْ لاَ؟ فَإِنْ كَانَ مَكْرُوهًا، فَمَا الدَّلِيلُ عَلَى كَرَاهَتِهِ؟ الْجَوَابُ : الْحَمْدُ لِلَّهِ، نَعَمْ، يُكْرَهُ هَذَا؛ لأَنَّ هَذَا بِدْعَةٌ، فَإِنَّ هَذَا لَمْ يَفْعَلْهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلاَ اسْتَحَبَّهُ أَحَدٌ مِنْ الْعُلَمَاءِ وَهُوَ إحْدَاثُ دُعَاءٍ فِي الصَّلاَةِ فِي غَيْرِ مَحِلِّهِ، يَفْصِلُ بِأَحَدِهِمَا بَيْنَ التَّسْلِيمَتَيْنِ، وَيَصِلُ التَّسْلِيمَةَ بِاْلآخَرِ، وَلَيْسَ لِأَحَدٍ فَصْلُ الصِّفَةِ الْمَشْرُوعَةِ بِمِثْلِ هَذَا.</span><span dir="LTR" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 150%;"></span></div><div class="Style" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 85%; margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 85%;"></span></div><div class="Style" style="margin-left: 14.2pt; text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Artinya : </span></i></div><div class="Style" style="margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">(Pertanyaan) : mengenai seseorang ketika salam menoleh ke kanan mengucapkan Assalamu’alaikum Warahmatullah ….. </span></i><i><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent","sans-serif"; font-size: 10pt;">أسألك الفوز بالجنة</span></i><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><i><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> dan menoleh ke kiri mengucapkan Assalamu’alaikum Warahmatullah </span></i><i><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 10pt;">أ</span></i><i><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent","sans-serif"; font-size: 10pt;">سألك النجاة من النار</span></i><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><i><span lang="AR-SA" style="font-family: "Verdana","sans-serif";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></i><i><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">hal itu makruh atau tidak? Kalau toh makruh, apa dalil kemakruhannya?</span></i></div><div class="Style" style="margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">(Jawaban) : Al-Hamdulillah, ya hal tersebut hukumnya makruh termasuk bid’ah, karena rasulullah SAW. tidak melakukannya dan tidak ada salah seorang ulama yang menganjurkannya. Amalan tersebut berarti mengadakan do’a dalam shalat bukan pada tempatnya, yakni memisah antara salah satu bacaan salam dengan sebuah do’a, kemudian menyambungnya dengan salam kedua, padahal tidak boleh seseorang memisah praktek ibadah ritual yang telah disyari’atkan dengan semacam do’a tersebut.</span></i></div><div class="Style" style="margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Kemudian mengenai masalah mengusap wajah dengan kedua tangan </span><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">(kanan dan kiri) setelah selesai shalat, amaliyah semacam ini hukumnya juga sunat, karena shalat secara bahasa mempunyai arti berdo’a, sebab di dalamnya terkandung do’a-do’a kepada Allah SWT. Sehingga orang yang mengerjakan shalat berarti dia juga sedang berdo’a, maka wajar setelah selesai shalat dia disunatkan mengusapkan wajah dengan kedua tangannya. Dan </span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">N</span><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">abi SAW. Juga mengamalkan seperti itu. Tersebut dalam sebuah </span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">hadits </span><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">riwayat Imam Abu Dawud : </span></div><div class="Style" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt;">عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا دَعَا فَرَفَعَ يَدَيْهِ مَسَحَ وَجْهَهُ بِيَدَيْهِ. رواه أبو داود</span><span dir="LTR" lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;"></span></div><div class="Style" style="text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Artinya : </span></i></div><i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">“Dari Sa’ib bin Yazid dari ayahnya : apabila Nabi saw. berdo’a, maka beliau mengangkat kedua tangannya lalu mengusap wajahnya dengan kedua tangannya”. </span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">(HR. Abu Dawud)</span></i>Arif As 66 BTGhttp://www.blogger.com/profile/17546341477608587023noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-8448086191606710705.post-64032526926356127632011-08-23T00:36:00.000-07:002011-08-23T00:36:39.381-07:00MENGQODLO SHALAT FARDLU YANG TELAH LEWAT<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-V4SFVw6hBRM/TlJ4GrDbt9I/AAAAAAAAARc/cpYWalJFxOU/s1600/tarawih-kita.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="214" src="http://2.bp.blogspot.com/-V4SFVw6hBRM/TlJ4GrDbt9I/AAAAAAAAARc/cpYWalJFxOU/s320/tarawih-kita.jpg" width="320" /></a></div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Sebelum membahas masalah mengqodlo shalat fardlu ini terlebih dahulu kita harus faham bahwa persoalan ini adalah termasuk masalah ijtihadiyah, sehingga ada salah satu golongan yang berbeda pendapat. Setiap golongan</span><span lang="IN" style="font-size: small;"> </span><span lang="IN" style="font-size: small;">hendaklah berpegang pada pendiriannya yang dianggap kuat tanpa mengatakan kepada kelompok lain mereka itu sesat, mereka itu bid’ah dan lain sebagainya. Kewajiban bagi setiap golongan adalah menjelaskan pendiriannya dengan dalil-dalil yang sahih </span><span style="font-size: small;">dan </span><span lang="IN" style="font-size: small;">argumentasi yang jelas.</span></div><div class="Style" style="margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Semua ulama madzhab telah ijma’ bahwa mengqodlo shalat itu wajib kukumnya bagi orang yang meninggalkannya karena tertidur atau lupa. Ketetapan hukum tersebut didasarkan pada hadits riwayat Imam Bukhari dan Imam Muslim : </span></div><div class="Style" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif";">مَنْ نَامَ عَنْ صَلاَةٍ أَوْ نَسِيَهَا فَلْيُصَلِّهَا إِذَا ذَكَرَهَا، لاَ كَفَّارَةَ لَهَا إِلاَّ ذَلِكَ. رواه البخاري ومسلم</span></b></span></div><div class="Style" style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Artinya : </span></i></div><div class="Style" style="margin-bottom: 4pt; text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">“Barang siapa tidur meninggalkan shalat atau melupakannya maka hendalah dia mengerjakan shalat tersebut bila sudah ingat. Tidak ada tebusan baginya kecuai dengan mengerjakannya”. (HR. Bukhari Muslim)</span></i></div><div class="Style" style="margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Sedangkan mengenai orang yang meninggalkan shalat dengan sengaja (tidak karena tidur atau lupa) sehingga waktunya keluar, dia wajib mengqodlo atau tidak, ini terdapat perbedaan pendapat antara sebagian golongan dhahiriyah dan jumhurul ulama.</span></div><div class="Style" style="margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Sebagian golongan dhahiriyah, antara lain Ibnu Hazm dan para pengikutnya berpendapat bahwa orang tersebut tidak usah mengqodlo, hanya saja dia tetap berdosa, bahkan selamanya dia tidak bisa mengqodlonya, karenanya hendaklah dia memperbanyak amal kebajikan dan melakukan shalat sunat sebanyak-sebanyaknya agar timbangan amalnya menjadi berat besok di hari kiamat dan hendaklah dia bertaubat serta memohon ampun kepada Allah SWT. Golongan ini mengemukakan beberapa argumentasi antara lain : </span></div><div class="Style" style="margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">1.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Sesungguhnya mengqodlo shalat itu termasuk kewajiban syari’at, sedangkan menetapkan syari’at itu adalah hak Allah SWT. lewat rasulNya. Andai kata qodlo shalat itu wajib bagi orang yang meninggalkannya dengan sengaja maka Allah dan rasulNya tidak akan lengah atau lupa menerangkannya. Firman Allah SWT.</span></div><div class="Style" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif";">وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا. مريم : 64</span></b></span></div><div class="Style" style="margin-left: 14.2pt; text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Artinya : </span></i></div><div class="Style" style="margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">“Dan tidaklah Tuhanmu lupa” (QS. Maryam : 64)</span></i></div><div class="Style" style="margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">2.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Sesungguhnhya Allah SWT telah menetapkan batas waktu tertentu untuk setiap shalat fardlu, baik permulaannya maupun akhirnya. Shalat itu sah dilakukan dalam waktu yang sudah ditentukan dan batal jika dilakukan di luar waktunya. Jadi tidak ada bedanya antara melakukan shalat sebelum waktunya masuk atau sesudah waktunya habis karena keduanya dilakukan bukan pada waktunya. Dan pelakunya berarti melanggar batas-batas yang telah ditentukan Allah.</span></div><div class="Style" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt;"><span style="font-size: large;"><b>وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُوْدَ اللهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ. الطلاق : </b></span>1</span></div><div class="Style" style="margin-left: 14.2pt; text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Artinya : </span></i></div><div class="Style" style="margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">“Barang siapa melanggar batas-batas Allah, maka sesungguhnya dia itu menganiaya dirinya sendiri” (QS. At-Thalaq : 1)</span></i></div><div class="Style" style="margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">3.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Andai kata masih diperbolehkan mengerjakan shalat setelah waktunya habis maka tidak ada artinya Nabi SAW. memberi batas waktu untuk akhir shalat. Dan berarti pula sabda Nabi SAW. itu tidak ada gunanya. Hal ini tidak mungkin terjadi.</span></div><div class="Style" style="margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">4.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Setiap amal yang digantungkan dengan waktu tertentu, maka tidak sah andai kata dikerjakan di luar waktunya. Andai kata sah dikerjakan di luar waktunya maka berarti waktu yang telah ditentukan tadi sebenarnya bukan waktunya amal tersebut.</span></div><div class="Style" style="margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Sementara Jumhurul Ulama sepakat bahwa mengqodlo shalat yang telah lewat itu tetap wajib bagi orang yang meninggalkannya dengan sengaja. Dan pendapat inilah yang diikuti oleh warga NU. Golongan jumhur berpegang pada beberapa dalil, antara lain : </span></div><div class="Style" style="margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">1.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Hadits riwayat Imam Bukhari : </span></div><div class="Style" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-left: 14.2pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif";">عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا جَاءَ يَوْمُ الْخَنْدَقِ بَعْدَمَا غَرَبَتِ الشَّمْسُ، جَعَلَ يَسُبُّ كُفَّارَ قُرَيْشٍ وَقَالَ: يَا رَسُوْلَ اللهِ مَا كِدْتُ أَنْ أُصَلِّيَ الْعَصْرَ حَتَّى كَادَتِ الشَّمْسُ أَنْ تَغْرُبَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : وَاللهِ مَا صَلَّيْنَا). فَنَزَلْنَا مَعَ النَّبِيِّ بُطْحَانَ فَنَتَوَضَّأُ لِلصَّلاَةِ وَتَوَضَّأْ نَالَهَا، فَصَلَّى الْعَصْرَ بَعْدَ مَا غَرَبَتِ الشَّمْسُ ثُمَّ صَلَّى بَعْدَهَا الْمَغْرِبَ. رواه البخاري. إهـ صحيح بخاري مشكول جزء ثالث ص 33</span></b></span></div><div class="Style" style="margin: 0cm 14.2pt 0.0001pt; text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Artinya :</span></i></div><div class="Style" style="margin: 0cm -0.05pt 4pt 14.2pt; text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">“Diriwayatkan dari Jabir bin Abdillah ra. Bahwa Umar bin Khatthab ra. Dat</span></i><i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">a</span></i><i><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">ng pada waktu perang khandaq setelah matahari terbenam. Dia mencaci maki orang-orang kafir Quraisy dan berkata : Ya Rasulallah saya hampir saja tidak shalat Ashar sehingga matahari terbena</span></i><i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">m</span></i><i><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">, maka Nabi pun bersabda : Demi Allah, saya sendiri juga belum shalat Ashar, maka kita bersama Nabi turun menuju ke tempat saluran air kemudian beliau berwudlu da</span></i><i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">n</span></i><i><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;"> kami pun berwudlu untuk shalat dan beliau pun shalat Ashar setelah matahari terbenam, dan sesudah itu shalat Maghrib”. (HR. Bukhari).</span></i></div><div class="Style" style="margin-left: 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">2.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"></span><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Kesepakatan para ulama, sebagaimana yang dinyatakan oleh Syaikh Abd. Rahman Al-Juzairid dalam kitabnya “al-fiqih ala al-madzahib al-arba’ah” :</span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;"></span></div><div class="Style" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif";">قَضَاءُ الصَّلاَةِ الْمَفْرُوْضَةِ الَّتِيْ فَاتَتْ وَاجِبٌ عَلَى الْفَوْرِ سَوَاءٌ فَاتَتْ بِعُذْرٍ غَيْرِ مُسْقِطٍ لَهَا أَوْ فَاتَتْ بِغَيْرِ عُذْرٍ أَصْلاً بِاتِّفَاقِ ثَلاِثَةٍ مِنَ اْلأَئِمَّةِ، وَلاَ يَجُوْزُ تَأْخِيْرُ الْقَضَاءِ إِلاَّ لِعُذْرٍ كَالسَّعْيِ لِتَحْصِيْلِ الرِّزْقِ وَتَحْصِيْلِ الْعِلْمِ الْوَاجِبِ عَلَيْهِ وُجُوْبًا عَيْنِيًّا وَكَاْلأَكْلِ وَالنَّوْمِ وَلاَ يَرْتَفِعُ اْلإِثْمُ بِمُجَرَّدِ الْقَضَاءِ بَلْ لاَ بُدَّ مِنَ التَّوْبَةِ كَمَا لاَ تَرْتَفِعُ الصَّلاَةُ بِالتَّوْبَةِ بَلْ لاَ بُدَّ مِنَ الْقَضَاءِ لِأَنَّ مِنْ شُرُوْطِ التَّوْبَةِ اْلإِقْلاَعُ عَنِ الذَّنْبِ وَالتَّائِبُ بِدُوْنِ قَضَاءٍ غَيْرُ مُقْلِعٍ عَنْ ذَنْبِهِ.</span></b></span><span dir="LTR" lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;"></span></div><div class="Style" style="margin-left: 14.2pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Artinya : </span></i></div><div class="Style" style="margin: 0cm -0.05pt 4pt 14.2pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">“Mengqodlo shalat fardlu yang lewat waktunya itu wajib dilakukan seketika, baik meninggalkannya karena udzur yang tidak menggugurkan kewajiban shalat atau tanpa udzur sama sekali. Demikian menurut kesepakatan tiga orang imam madzhab. Tidak boleh mengakhirkan pelaksanaan qodlo, kecuali karena udzur, seperti untuk mencari rizqi, menuntut ilmu yang fardu ‘ain, makan dan tidur. Seseorang belum bebas dari dosa hanya dengan mengqodlo akan tetapi harus dengan taubat juga, sebagaimana dia belum bebas kewajiban shalatnya hanya dengan bertaubat saja, akan tetapi harus dengan qodlo juga, karena di antara syarat sahnya taubat adalah harus menghentikan perbuatan dosa, sedangkan orang yang bertaubat tanpa mengqodlo berarti belum menghentikan dosanya”.</span></i></div><div class="Style" style="margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">3.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"></span><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Qiyas, yakni mengqiyaskan/menyamakan orang yang sengaja meninggalkan shalat dengan orang yang tertidur atau lupa. Jelasnya : hadits tentang wajibnya qodlo bagi orang yang tertidur atau lupa, memberi petunjuk bahwa orang yang meninggalkan shalat dengan sengaja itu juga wajib mengqodlo, sebab kalau yang meninggalkan shalat karena tertidur atau lupa masih diwajibkan mengqodlo apalagi bagi yang meninggalkannya dengan sengaja. Hal tersebut seperti firman Allah SWT. : </span></div><div class="Style" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt;"><span style="font-size: large;"><b>إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ. الإسراء : </b></span>23</span></div><div class="Style" style="margin-left: 14.2pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Artinya : </span></i></div><div class="Style" style="margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">“jika salah seorang di antara Bapak dan Ibumu atau kedua-duanya sampai berusia lanjut dalam pemeliharaanmu, maka sekali</span></i><i><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">-kali</span></i><i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;"> janganlah kamu mengatakan “ah” kepada keduanya” (QS. Al-Isra’ 23).</span></i></div><div class="Style" style="margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Ayat ini memberi petunjuk kalau berkata “ah” saja dilarang, apalagi memukulnya, malah sangat dilarang.</span></div><div class="Style" style="margin-left: 14.2pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Demikian pula sabda Nabi SAW. : </span></div><div class="Style" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-left: 14.2pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif";">الثَّيِّبُ </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif";">أَ</span></b></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16pt;"><span style="font-size: large;"><b>حَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا، وَالْبِكْرُ يَسْتَأْذِنُ أَبُوْهَا فِي نَفْسِهَا، وَإِذْنُهَا صُمَاتُهَا. رواه مسلم وأبو داود والنسائي عن ابن عباس. الجامع الصغير ص </b></span>130</span></div><div class="Style" style="margin-left: 14.2pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Artinya : </span></i></div><div class="Style" style="margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">“</span></i><i><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">S</span></i><i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">i janda itu</span></i><i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;"> </span></i><i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">lebih b</span></i><i><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">e</span></i><i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">rhak terhadap urusan pribadinya (dalam hal menikah) dari pada walinya. Sedangkan si gadis ayahnya cukup meminta persetujuan kepadanya. Tanda setuju si gadis adalah diamnya”. (HR. Abu Dawud dan Nasa’ai).</span></i></div><div class="Style" style="margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Jadi kalau si gadis yang diam saja sudah dianggap sah persetujuannya, apalagi kalau dia itu berbicara (malah lebih dianggap sah). Penentuan hukum yang demikian ini dalam istilah ilmu Ushul Fiqih disebut <i>qiyas aulawi.</i></span></div><div class="Style" style="margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Ada lagi petunjuk dari hadits lain : </span></div><div class="Style" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 90%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; line-height: 115%;">عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; line-height: 115%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; line-height: 115%;">رضي الله عنهما أَنَّ رَجُلاً جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ أُمِّي مَاتَتْ وَعَلَيْهَا صَوْمُ شَهْرٍ، أَفَأَقْضِيهِ عَنْهَا؟ فَقَالَ: لَوْ كَانَ عَلَى أُمِّكَ دَيْنٌ، أَكُنْتَ قَاضِيَهُ عَنْهَا؟ قَالَ: نَعَمْ ، قَالَ: فَدَيْنُ اللهِ أَحَقُّ أَنْ يُقْضَى. رواه أحمد</span></b></span><span dir="LTR" lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 90%;"></span></div><div class="Style" style="text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Artinya : </span></i></div><div class="Style" style="margin-bottom: 4pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">“Dari Ibnu Abbas ra. Diriwayatkan bahwa seorang laki-laki datang kepada nabi saw. dia berkata : ya rasulallah, sesungguhnya ibu saya telah meninggal dunia padahal dia punya hutang puasa selama satu bulan, apakah boleh saya mengqodlo puasa untuk ibuku itu? Rasulullah menjawab : andai kata ibumu itu punya hutang, apakah kamu juga membayarnya? Orang itu menjawab : ya, maka nabi kemudian bersabda : kalau begitu hutang Allah lebih berhak untuk dibayar” (HR. Ahmad).</span></i></div><div class="Style" style="margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Kita semua memaklumi bahwa isi hadits tersebut mengenai qodlo puasa, namun bisa juga digunakan untuk pengertian yang lebih umum, karena yang dianggap dalam memahami suatu kata adalah artinya yang umum bukan hanya melihat kepada sebabnya yang khusus. Apalagi bila difahami bahwa dalam riwayat hadits tersebut nabi saw. memberi petunjuk agar kita menggunakan qiyas.</span></div><div class="Style" style="margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Sudah tidak diragukan lagi, bahwa orang meninggalkan shalat dengan sengaja itu berarti shalat tersebut menjadi tanggungan baginya yang harus dia lunasi sebagaimana tanggungan terhadap sesama manusia, disamping dia harus bertaubat dan mohon ampun kepada Allah karena kelengahannya tidak mengerjakan shalat pada waktunya. Sedangkan melunasi hutang itu wajib menurut hadits di atas, baik hutang itu kepada Allah atau kepada sesama manusia.</span></div><div class="Style" style="margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Dengan uraian di atas, jelaslah bagi kita bahwa pendapat golongan dhahiriyah yang menyatakan tidak wajib mengqodlo shalat fardlu yang lewat dan tidak sah shalat yang dikerjakan sesudah habis waktunya adalah pendapat yang jauh dari kebenaran. Bahkan qodlo itu tetap wajib bagi orang yang meninggalkan shalat, baik karena tertidur, lupa, apalagi disengaja. Perlu diingat bahwa pendapat jumhurul ulama’ yang merupakan pendapat mayoritas umat Islam itulah yang mendekati kebenaran, bila dibanding dengan pendapat golongan kecil yaitu golongan dhahiriyah yang pengikutnya sangat sedikit sekali.</span></div><span lang="IN" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"><br clear="all" style="page-break-before: always;" /> </span>Arif As 66 BTGhttp://www.blogger.com/profile/17546341477608587023noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-8448086191606710705.post-66407449426581438392011-08-22T19:18:00.000-07:002011-08-22T19:18:27.192-07:00KAUM WANITA SHALAT BERJAMAAH DI RUANG SEBELAH KAUM LAKI-LAKI<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-Esasdju3qpc/TlMNxQzSj-I/AAAAAAAAASk/exLgkSH3AgQ/s1600/shalat-jamaah.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><br />
</a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-PJ3JzIonQAw/TlMNyvPIfDI/AAAAAAAAASo/uaSDQ_LrFNI/s1600/sholat-3.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="267" src="http://4.bp.blogspot.com/-PJ3JzIonQAw/TlMNyvPIfDI/AAAAAAAAASo/uaSDQ_LrFNI/s320/sholat-3.jpg" width="320" /></a></div>Dalam sebuah hadits diriwayatkan bahwa Rasulullah SAW bersabda : <br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic";">ص</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic";">َ</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic";">لاَةُ الْجَمَاعَةِ تَفْضُلُ صَلاَةَ الْفَذِّ بِسَبْعٍ وِعِشْرِيْنَ دَرَجَةً. رواه أحمد عن ابن عمر، وفي رواية عن أبي سعيد بِخَمْسٍ وَعِشْرِيْنَ دَرَجَةً. </span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Artinya :</span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">“Shalat yang dilakukan secara berjamaah itu lebih utama dari pada shalat yang dilakukan dengan sendirian terpaut 27 derajat. HR. Imam Ahmad dari Ibnu Umar. Menurrut riwayat dari Abi Sa’id terpaut 25 derajat.</span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Para ulama memahami dua hadits tentang perbedaan fadlilah shalat jamaah tersebut, bahwa fadlilah 27 derajat itu bagi shalat <i>jahriyah</i>, sedangkan fadlilah 25 derajat adalah bagi shalat <i>sirriyah.</i></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify;"><b><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Pengertian Shalat Jamaah dan Hukumnya </span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Shalat jamaah ialah shalat yang dilakukan secara bersama-sama antara imam dan makmum dengan syarat dan tata krama tertentu. Melaksanakan shalat berjamaah selain shalat jum’at itu hukumnya menurut qaul mu’tamad adalah fardlu kifayah, sedang melakukan/ melaksanakan shalat Jum’at yang otomatis harus berjamaah itu hukumnya fardlu ‘ain bagi yang telah memenuhi syarat.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-Esasdju3qpc/TlMNxQzSj-I/AAAAAAAAASk/exLgkSH3AgQ/s1600/shalat-jamaah.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="136" src="http://3.bp.blogspot.com/-Esasdju3qpc/TlMNxQzSj-I/AAAAAAAAASk/exLgkSH3AgQ/s200/shalat-jamaah.jpg" width="200" /></a><b><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Tata Cara Penempatan Para Jamaah</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Dalam hal penempatan para jamaah -sesu</span><span style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">a</span><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">i dengan sunnah rasul- adalah sebagai berikut : </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">a.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Jamaah yang paling dekat di belakang imam adalah golongan laki-laki dewasa;</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">b.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Setelah <i>shaf</i>nya golongan laki-laki terpenuhi, kemudian shaf berikutnya diisi oleh golongan anak-anak;</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">c.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Walaupun shafnya anak-anak belum terpenuhi, shaf di belakangnya diisi oleh golongan perempuan. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Sabda Rasulullah SAW. : </span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic";">ل</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic";">ِ</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic";">يَلِيَنِىْ مِنْكُمْ أُولُوا اْلأَحْلاَمِ وَالنُّهَى ثُمَّ الَّذِيْنَ يَلُوْنَهُمْ. </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic";">رواه مسلم</span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Artinya : </span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">“Hendaklah mengikuti (dibelakangku dalam shalat) orang laki-laki yang sudah dewasa dan yang sudah berakal sempurna, kemudian orang-oran yang mengikuti di belakang mereka”. (HR. Muslim)</span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Namun pada umumnya -sebagaimana kita ketahui- di masjid/mushalla kita tidak demikian urut-urutan shafnya, akan tetapi jamaah lelaki bertempat dalam satu ruangan sementara posisi jamaah perempuan berada di ruangan lain yang bersebelahan dengan jamaah laki-laki dengan menggunakan pembatas berupa dinding/tembok, kayu atau kain.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Sehubungan dengan hal tersebut, timbullah pertanyaan : sah atau tidak kah shalat berjamaah dengan sistem yang demikian itu? Yakni urut-urutan shafnya tidak sesuai dengan apa yang disabdakan Nabi SAW. tersebut? Andai kata shalatnya dihukumi tidak sah, apakah tata cara dalam penempatan para jamaah sebagaimana tersebut di atas tidak mengurangi fadlilahnya shalat jamaah?</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Tentang hukum sah atau tidaknya masalah ini, golongan mutaakhkhirin dari ulama Syafi’iyah -dan inilah yang diikuti oleh NU- berpendapat bahwa dipandang dari segi afdlaliyahnya memang shafnya kaum perempuan itu lebih baik berada di belakang kaum laki-laki dan anak-anak. Oleh karena itu apabila jamaah kaum permpuan bertempat di sebelah jamaah laki-laki, maka hal tersebut hukumnya makruh akan tetapi status shalat jamaahnya tetap sah, dalam arti mereka tetap mendapatkan <i>fadlilah al-jamaah.</i></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Dalam kitab I’anatut Thalibin juz II </span><span style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">hal</span><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;"> 25 disebutkan : </span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic";">و</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic";">َ</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic";">يُسَنُّ إِذَا تَعَدَّدَتْ أَصْنَافُ الْمَأْمُوْمِيْنَ أَنْ يَقِفَ خَلْفَهُ الرِّجَالُ، وَلَوْ أَرِقَّاءَ، ثُمَّ بَعْدَهُ إِنْ كَمُلَ صَفُّهُمْ الصِّبْيَانُ، ثُمَّ بَعْدَهُمْ وَإِنْ لَمْ يَكْمُلْ صَفُّهُمْ النِّسَاءُ ..... إلى أن قال : وَمَتَى خُوْلِفَ التَّرْتِيْبُ الْمَذْكُوْرُ كُرِهَ. اهـ</span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 14.2pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Artinya : </span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm -0.05pt 4pt 0cm; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">“Apabila keadaan para makmum beragam (umur dan jenis</span></i><span dir="RTL"></span><i><span dir="RTL" lang="IN" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span> </span></i><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">kelaminnya) maka sunnah hukumnya para makmum laki-laki walaupun golongan budak berdiri di belakang dekat imam, kemudian golongan anak-anak, baru kemudian golongan perempuan. Apabila urutan tersebut dilanggar, maka hukumnya makruh”.</span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Dan dalam kitab Hasyiyah at-Turmusi juz III hal. 62 disebutkan : </span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic";">وَفِيْ عَبْدِ الْحَقِّ مَا يُوَافِقُهُ حَيْثُ قَالَ : لاَ تَفُوْتُ فَضِيْلَةُ الْجَمَاعَةِ بِذَلِكَ وَإِنْ فَاتَتْ فَضِيْلَةُ الصَّفِّ. وَكَذَا وَافَقَهُ جَمْعٌ مِنَ الْمُتَأَخِّرِيْنَ. اهـ</span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Artinya : </span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">“Imam Abdul Haq berpendapat sama dengan pendapat</span></i><i><span style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;"> di atas</span></i><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">. Dia berkata : bahwa hal itu (melanggar urut-urutan shaf) tidak menghilangkan fadlilahnya jamaah walaupun hilang fadlilatus </span></i><i><span style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">shaf. Pendapat Abdul Haq ini cocok dengan pendapat ulama Syafi’iyah mutaakhkhirin”.</span></i></div><span style="font-family: Garamond; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Selanjutnya perlu diketahui bahwa penempatan jamaah perempuan bersebelahan dengan jamaah laki-laki itu dikandung maksud untuk menghindari timbulnya fitnah.</span>Arif As 66 BTGhttp://www.blogger.com/profile/17546341477608587023noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-8448086191606710705.post-28647806410436734502011-08-22T19:12:00.000-07:002011-08-22T19:12:31.551-07:00PUJIAN SETELAH ADZAN<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-YeIAQRlYiGE/TlMMgskifiI/AAAAAAAAASg/dLBvawo-6Wk/s1600/pic1445.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-YeIAQRlYiGE/TlMMgskifiI/AAAAAAAAASg/dLBvawo-6Wk/s1600/pic1445.jpg" /></a></div><div style="text-align: justify;">Sejak zaman hadulu, di sebagian masjid atau mushalla di Jawa ada kebiasan yang tidak dilakukan di masjid atau mushalla lain, yaitu setelah adzan shalat maktubah dibacakan pujian berupa dzikir, do’a, shalawat nabi atau sya’ir-sya’ir yang islami dengan suara keras. Beberapa menit kemudian baru iqamat. Akhir-akhir ini banyak dipertanyakan bahkan dipertentangkan apakah kebiasaan tersebut mempunyai rujukan dalil syar’i? Dan mengapa tidak semua kaum muslimin di negeri ini melakukan kebiasaan tersebtu? Dengan munculnya pertanyaan seperti itu warga Nahdliyin diberi pengertian untuk menjawab : Apa pujia itu? Bagaimana historisnya? Bagaimana tinjauan hukum syari’at tentang pujian? Dan apa fungsinya?</div><div class="Style" style="text-align: justify; text-indent: 1cm;"><br />
</div><div class="Style" style="margin-bottom: 4pt; text-align: justify;"><b><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">Pengertian Pujian dan Historisnya</span></b></div><div class="Style" style="margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">Pujian bersal dari akar kata puji, kemudian diberi akhiran “an” yang artinya : pengakuan dan penghargaan dengan tulus atas kebaikan/ keunggulan sesuatu. Yang dimaksud dengan pujian di sini ialah serangkaian kata baik yang berbahasa Arab atau berbahasa Daerah yang berbentuk sya’ir berupa kalimat-kalimat yang isinya mengagungkan asma Allah, dzikir, do’a, shalawat, seruan atau nasehat yang dibaca pada saat di antara adzan dan iqamat.</span></div><div class="Style" style="text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">Secara historis, pujian tersebut berasal dari pola dakwah para wali songo, yakni membuat daya tarik bagi orang-orang di sekitar masjid yang belum mengenal ajaran shalat. Al-hamdulillah dengan dilantunkannya pujian, tembang-tembang/sya’ir islami seadanya pada saat itu secara berangsur/dikit demi sedikit, sebagian dari mereka mau berdatangan mengikuti shalat berjamaah di masjid.</span></div><div class="Style" style="text-align: justify; text-indent: 1cm;"><br />
</div><div class="Style" style="text-align: justify;"><b><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">Pujian Ditinjau dari Aspek Syari’at</span></b></div><div class="Style" style="text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">Secara tekstual, memang tidak ada dalil syar’i yang sharih (jawa : ceplos) mengenai bacaaan pujian setelah di kumandangkannya adzan, yang ada dalilnya adalah membaca do’a antara adzan dan iqamat. Sabda Nabi SAW :</span></div><div class="Style" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">الدُّعَاءُ بَيْنَ اْلأَذَانِ وَاْلإِقَامَةِ مُسْتَجَابٌ، فَادْعُوْا. </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic";">رواه أبو يعلى</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"></span></div><div class="Style" style="text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">Artinya : </span></i></div><div class="Style" style="margin-bottom: 4pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">“Do’a yang dibaca antara adzan dan iqamat itu mustajab (dikabulkan oleh Allah). Maka berdo’alah kamu sekalian”. (HR. Abu Ya’la)</span></i></div><div class="Style" style="margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">Kemudian bagaimana tinjauan syari’at tentang hukum bacaan pujian di masjid atau mushalla seperti sekarang ini? Perlu diketahui, bahwa membaca dzikir dan sya’ir di masjid atau mushalla merupakan suatu hal yang tidak dilarng oleh agama. Pada zaman Rasulullah SAW. para sahabat juga membaca sya’ir di masjid. Diriwayatkan dalam sebuat hadits : </span></div><div class="Style" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ مَرَّ عُمَرُ بِحَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ وَهُوَ يُنْشِدُ فِى الْمَسْجِدِ فَلَحَظَ إِلَيْهِ فَقَالَ قَدْ أَنْشَدْتُ وَفِيهِ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنْكَ ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَى أَبِى هُرَيْرَةَ فَقَالَ أَسَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : أَجِبْ عَنِّى اللَّهُمَّ أَيِّدْهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ. قَالَ اللَّهُمَّ نَعَمْ. </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">رواه أبو دادو والنسائي</span></div><div class="Style" style="text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">Artinya : </span></i></div><div class="Style" style="text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">“Dari Sa’id bin Musayyab ia berkata : suatu ketika Umar berjalan bertemu dengan Hassan bin Tsabit yang sedang melantunkan sya’ir di masjid. Umar menegur Hassan, namun Hassan menjawab : aku melantunkan sya’ir di masjid yang di dalamnya ada seorang yang lebih mulia dari pada kamu, kemudian dia menoleh kepada Abu Hurairah. Hassan melanjutkan perkataannya, Ya Allah, mudah-mudahan Engkau menguatkannya dengan ruh al-qudus. Abu Hurairah menjawab : Ya Allah, benar (aku telah mendengarnya)”. (HR. Abu Dawud dan Nasa’i).</span></i><i><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"></span></i></div><div class="Style" style="text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">Sehubungan dengan riwayat ini syaikh Isma’il Az-Zain dalam kitabnya Irsyadul Mukminin menjelaskan : Boleh melantunkan sya’ir yang berisi puji-pujian, nasehat, pelajaran tata karama dan ilmu yang bermanfaat di dalam masjid.</span><span style="font-family: Garamond;"></span></div><div class="Style" style="text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span style="font-family: Garamond;">Syaikh Muhammad Amin Al-Kurdi dalam kitabnya Tanwirul Qulub hal 179 juga menjelaskan : </span></div><div class="Style" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">وَأَمَّا الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَقِبَ اْلأَذَانِ فَقَدْ صَرَّحَ اْلأَشْيَاخُ بِسُنِّيَّتِهِمَا، وَلاَ يَشُكُّ مُسْلِمٌ فِيْ أَنَّهُمَا مِنْ أَكْبَرِ الْعِبَادَاتِ، وَالْجَهْرُ بِهِمَا وَكَوْنُهُمَا عَلَى مَنَارَةٍ لاَ يُخْرِجُهُمَا عَنِ السُّنِّيَّةِ. إهـ</span></div><div class="Style" style="margin-bottom: 4pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">Artinya : </span></div><div class="Style" style="text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">“Adapun membaca shalawat dan salam atas Nabi SAW. setelah adzan (jawa : Pujian) para masyayikh menjelaskan bahwa hal itu hukumnya sunat. Dan seorang muslim tidak ragu bahwa membaca shalawat dan salam itu termasuk salah satu cabang ibadah yang sangat besar. Adapun membacanya dengan suara keras dan di atas menara itu pun tidak menyebabkan keluar dari hukum sunat”.</span></i></div><div class="Style" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="Style" style="text-align: justify;"><b><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">Pujian Ditinjau dari Aspek Selain Syari’at</span></b></div><div class="Style" style="margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">Apa yang dilakukan para wali di tanah jawa mengenai bacaaan pujian ternyata mempunyai banyak fungsi. Fungsi-fungsi itu antara lain : </span></div><div class="Style" style="margin-left: 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">1.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">Dari sisi syi’ar dan penanaman akidah</span></span><span style="font-family: Garamond;">.</span><span lang="IN" style="font-family: Garamond;"></span></div><div class="Style" style="margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">Karena di dalam bacaan pujian ini terkandung dzikir, seruan dan nasehat, maka hal itu menjadi sebuah syi’ar <i>dinul islam</i> dan strategi yang jitu untuk menyebarkan ajaran Islam dan pengamalannya di tengah-tengah masyarakat.</span></div><div class="Style" style="margin-left: 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">2.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">Dari aspek psikologi (kejiwaan)</span></span><span style="font-family: Garamond;">.</span><span lang="IN" style="font-family: Garamond;"></span></div><div class="Style" style="margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">Lantunan sya’ir yang indah itu dapat menyebabkan kesejukan jiwa seseorang, menambah semangat dan mengkondisikan suasana. Amaliyah berupa bacaaan pujian tersebut dapat menjadi semacam persiapan untuk masuk ke tujuan inti, yakni shalat maktubah lima waktu, mengahadap kepada Allah yang Maha Satu.</span></div><div class="Style" style="margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">3.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">Ada lagi manfaat lain, yaitu : </span></span></div><div class="Style" style="margin: 0cm 0cm 4pt 1cm; text-align: justify; text-indent: -14.15pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";">-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">Untuk mengobati rasa jemu sambil menunggu pelaksanaan shalat berjamaah;</span></span></div><div class="Style" style="margin: 0cm 0cm 4pt 1cm; text-align: justify; text-indent: -14.15pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";">-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">Mencegah para santri agar tidak besenda gurau yang mengakibatkan gadu</span></span><span style="font-family: Garamond;">h</span><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">nya suasana;</span></div><div class="Style" style="margin: 0cm 0cm 4pt 1cm; text-align: justify; text-indent: -14.15pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";">-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">Mengkonsentrasikan para jamaah orang dewasa agar tidak membicarakan hal-hal yang tidak perlu ketika menunggu sahalat jamaah dilaksanakan.</span></span></div><div class="Style" style="margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">Dengan beberapa alasan sebagaimana tersebut di atas, maka membaca pujian sebelum pelaksanaan shalat jamaah di masjid atau mushalla adalah boleh dan termasuk amaliyah yang baik, asalkan dengan memodifikasi pelaksanaannya, sehingga tidak mengganggu orang yang sedang shalat. Memang soal terganggu atau tidaknya seseorang itu terkait pada kebiasaan setempat. Modifikasi tersebut misalnya : dengan cara membaca bersama-sama dengan irama yang syahdu, dan sebelum imam hadir di tempat shalat jamaah.</span></div><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 11pt; line-height: 115%;">Kalau semua masalah tentang pujian sudah demikian jelasnya, maka tidak perlu ada label “BID’AH DLALALAH” dari pihak yang tidak menyetujuinya.</span>Arif As 66 BTGhttp://www.blogger.com/profile/17546341477608587023noreply@blogger.com161tag:blogger.com,1999:blog-8448086191606710705.post-34264169802512611082011-08-22T19:11:00.000-07:002011-08-22T19:11:11.039-07:00MENYEMBELIH QURBAN UNTUK ORANG YANG SUDAH MENINGGAL DAN MASALAH SAMPINGAN SEPUTAR PENYEMBELIHAN QURBAN<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-fsgKEr9GZbY/TlMLsUfRxFI/AAAAAAAAASc/JyiIKTyV6Do/s1600/Kurban.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="233" src="http://1.bp.blogspot.com/-fsgKEr9GZbY/TlMLsUfRxFI/AAAAAAAAASc/JyiIKTyV6Do/s320/Kurban.jpg" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;">Hari raya yang kita peringati/kita rayakan setiap tanggal 10 Dzul Hijjah itu disebut Idul Adlha, Idun Nahri atau Idul Qurban. Dikatakan demikian, karena pada hari itu kaum muslimin yang mempunyai kemampuan/kelebihan rizki dianjurkan (disunnahkan) untuk menyembelih ternak berupa kambing, sapi atau unta dengan niat bertaqarrub/mendekatkan diri atau beribadah kepada Allah SWT.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Waktu penyembelihannya yaitu sejak tanggal 10 Dzul Hijjah setelah kaum muslimin selesai melaksanakan shalat id sampai dengan akhir hari tasyriq/tanggal 13 Dzul Hijjah, dengan ketentuan seekor ternak berupa kambing hanya cukup untuk qurbannya seorang, sedangkan sapi atau unta cukup untuk qurbannya tujuh orang. Dalam riwayat sahabat Jabir bin Abdillah disebutkan : </span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic";">نَحَرْنَا مَعَ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ الْحُدَيْبِيَّةِ الْبَدَنَةَ عَنْ سَبْعَةٍ وَالْبَقَرَةَ عَنْ سَبْعَةٍ. رواه مسلم</span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><i><span style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Artinya : </span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify;"><i><span style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">“Kita para sahabat bersama Rasulullah SAW. pada tahun Hudaibiyah menyembelih qurban berupa seekor unta untuk qurbannya tujuh orang dan seekor sapi juga untuk qurbannya tujuh orang”. (HR. Muslim)</span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Ketentuan lain : menurut sunnah rasul, sebaiknya ternak qurban itu di sembellih sendiri oleh orang yang berqurban jika ia mampu, apabila tidak mampu maka dia boleh mewakilkan kepada orang lain. Selanjutnya mengenai persyaratan untuk ternak yang disembelih, cara menyembelih, aturan membagi-bagi dagingnya serta hikmah berqurban itu semua sudah sangat jelas bagi kita. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Namun menurut pengamatan penulis, warga nahdliyin yang umumnya awam itu masih perlu diberi penjelasan tentang hukum yang terkait dengan masalah-masalah sampingan seputar pelaksanaan penyembelihan qurban. Masalah-masalah itu antara lain : </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 12pt;">-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"><span style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Menyembelih qurban untuk orang yang telah meninggal (jawa: ngorbani wong mati);</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 12pt;">-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"><span style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Mengqadla qurban;</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 12pt;">-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"><span style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Daging qurban digunakan untuk walimahan;</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 12pt;">-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"><span style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Perbedaan antara qurban dan aqiqah;</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 12pt;">-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"><span style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Ternak betina untuk qurban atau aqiqah.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><b><span style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">1.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="LTR"><b><span style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Qurban untuk Orang yang Sudah Meninggal</span></b></span><b><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">.</span></b><b><span style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Sebagian umat muslim, ketika menyembelih ternak qurban pada saat Idul Adlha itu ada yang berniat qurban untuk dirinya, untuk isterinya, atau untuk anak-anaknya yang semuanya masih hidup. Namun banyak juga dari mereka yang berniat qurban untuk sanak keluarganya yang sudah meninggal. Untuk masalah ini, masih dipertanyakan tentang sah atau tidaknya.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Sehubungan dengan hal tersebut agar warga kita lebih mantap dalam melaksanakan ibadah qurbannya, perlu diberi penjelasan bahwa memang ada ulama yang mengesahkan berqurban untuk orang yang sudah meninggal yaitu Imam Rofi’i. Keterangan hukum demikian ini bisa kita fahami dari keterangan kitab Qolyubi juz IV hal. 255 : </span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: large;"><b>(وَلاَ تَضْحِيَةَ عَنِ الْغَيْرِ) الْحَيِّ (بِغَيْرِ إذْنِهِ) وَبِإِذْنِهِ تَقَدَّمَ (وَلاَ عَنْ مَيِّتٍ إنْ لَمْ يُوصِ بِهَا) وَبِإِيصَائِهِ تَقَعُ لَهُ. (قوله وَبِإِيصَائِهِ) ... إلى أن قال: وَقَالَ الرَّافِعِيُّ: فَيَنْبَغِي أَنْ يَقَعَ لَهُ وَإِنْ لَمْ يُوصِ لأَنَّهَا ضَرْبٌ مِنْ الصَّدَقَةِ.</b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Artinya : </span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">“Imam Nawawi berpendapat bahwa tidak sah berqurban untuk orang lain yang masih hidup tanpa mendapat izin dari yang bersangkutan, tidak sah juga berqurban untuk mayit, apabila tidak berwasiat untuk diqurbani. Sementara itu Imam Rafi’i berpendapat boleh dan sah berqurban untu</span></i><i><span style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">k</span></i><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;"> mayit walaupun dia tidak berwasiat, karena ibadah qurban adalah salah satu jenis shadaqah”.</span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><b><span style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">2.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="LTR"><b><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Meng<i>qadla</i> Qurban.</span></b></span><b><span style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;"> </span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Di sebagian daerah kita, sewaktu ada warga muslim yang meninggal dunia dan ahli warisnya mampu, biasanya mereka menyembelih ternak dengan niat shadaqah anil mayit. Ada oknum kiyai atau mbah modin setempat yang memberi saran kepada ahli waris agar ternak yang disembelih pada saat kematian keuarganya itu diniati untuk qurbannya si mayit. Dengan alasan </span><span style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">: </span><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">ini</span><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;"> </span><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">sebagai qurban diqadla’ pada</span><span style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">hal</span><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;"> hari kematiannya bukan pada hari raya Idul Adlha/hari-hari tasyriq.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Sebagaimana disebut di awal bahwa qurban ‘anil mayit walaupun tanpa adanya wasiat adalah sah menurut pendapat Imam Rafi’i, akan tetapi jangan terus langsung difahami bahwa hal tersebut boleh dilakukan setiap saat, walaupun dengan niat mengqadla, karena qurban itu salah satu ibadah yang dikaitkan dengan waktu, yakni Idul Adlha dan hari-hari tasyriq. Sebagaimana yang di sebut dalam kitab Mustashfa juz II hal. 9</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: large;"><b>(وَلاَ تَقِسْ عَلَيْهِ) أَيْ عَلَى الصَّوْمِ (الْجُمْعَةَ وَلاَ اْلأُضْحِيَّةَ) فَإِنَّهُمَا لاَيُقْضَيَانِ فِيْ غَيْرِ وَقْتِهِمَا.</b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Artinya : </span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">“Jangan anda mengqiyaskan/menyamakan puasa dengan shalat Jum’at dan penyembelihan qurban, keduanya (Jum’atan dan menyembelih qurban) tidak boleh diqadla’ pada saat-saat yang bukan waktunya”.</span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Dalam kitab “ats-tsimarul yani’ah” hal. 80 juga disebutkan :</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: large;"><b>(فَمَنْ ذَبَحَ ضَحِيَّتَهُ قَبْلَ دُخُوْلِ وَقْتِهَا) بِأَنْ لَمْ يَمْضِ مِنَ الطَّلُوْعِ أَقَلُّ مَا يُجْزِئُ مِنَ الصَّلاَةِ وَالْخُطْبَةِ (لَمْ تَقَعْ ضَحِيَّةً، وَكَذَا مَنْ ذَبَحَهَا بَعْدَ خُرُوْجِ وَقْتِهَا إِلاَّ إِذَا نَذَرَ ضَحِيَّةً مُعَيَّنَةً)</b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Artinya : </span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">“Barang siapa menyembelih ternak qurban, sebelum tiba waktunya yakni saat matahari sudah terbit dan setelah pelaksanaan shalat id (dua rakaat) beserta khotbahnya, maka tidak sah qurbannya. Demikian pula tidak sah seseorang yang menyembelih qurban setelah keluar waktunya (10 Dzul Hijjah dan tiga hari tasyriq), kecuali karena nadzar qurban mu’ayyan”.</span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><b><span style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">3.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="LTR"><b><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Daging Qurban Digunakan untuk Walimahan.</span></b></span><b><span style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Sebagaimana yang dilakukan oleh kebanyakan umat muslim, bahwa pada hari raya Idul Adlha mereka menyembelih ternak qurban dan di antara mereka banyak pula -pada hari-hari itu- yang mempunyai hajat (menantu, khitan, memperingati seribu hari wafatnya mayit dll). Maka sebagian dari mereka pada waktu menyembelih ternaknya ada yang berniat qurban, namun dalam praktiknya daging ternak tersebut tidak dibagi-bagikan kepada mustahiq tetapi digunakan untuk menjamu para tamu yang mendatangi hajatan mereka pada waktu itu, atau digunakan untuk walimahan.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Apa yang dilakukan oleh sebagian kaum muslimin di daerah kita tersebut hukumnya boleh, namun tidak secara mutlak, artinya ada beberapa syarat yang harus diperhatikannya, yaitu : </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">a.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Qurbannya itu qurban sunnat. Jadi qurban wajib atau qurban nadzar tidak boleh digunakan untuk keperluan seperti itu.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">b.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Sebagian dagingnya harus dibagi-bagikan kep</span></span><span style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">a</span><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">da fakir miskin dalam keadaan mentah. Jadi tidak boleh dimasak semuanya.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">c.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Jika si penyembelih itu sebagai wakil, dia harus meminta kerelaan orang yang mewakilkan tentang digunakannya daging qurban untuk keperluan tersebut.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Syarat-syarat tadi secara rinci telah diterangkan dalam beberapa kitab : </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">a.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Kitab Bughyah hal. 258 : </span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic";">يَجِبُ التَّصَدُّقُ فِي اْلأُضْحِيَةِ الْمُتَطَوَّعِ بِهَا بِمَا يَنْطَلِقُ عَلَيْهِ اْلاِسْمُ مِنَ اللَّحْمِ، فَلاَ يُجْزِئُ نَحْوُ شَحْمٍ وَكَبِدٍ وَكَرْشٍ وَجِلْدٍ، وَلِلْفَقِيْرِ التَّصَرُّفُ فِي الْمَأْخُوْذِ وَلَوْ بِنَحْوِ بَيْعِ الْمُسْل</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic";">َ</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic";">مِ لِمِلْكِهِ مَا يُعْطَاهُ، بِخِلاَفِ الْغَنِيِّ فَلَيْسَ لَهُ نَحْوُ الْبَيْعِ بَلْ لَهُ التَّصَرُّفُ فِي الْمَهْدَى لَهُ بِنَحْوِ أَكْلٍ وَتَصَدُّقٍ وَضِيَافَةٍ وَلَوْ لِغَنِيٍّ، لأَنَّ غَايَتَهُ أَنَّهُ كَالْمُضَحِّي نَفْسِهِ.</span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 14.2pt 0.0001pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Artinya : </span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm -0.05pt 4pt 14.2pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">“Qurban sunat wajib dishadaqahkan berupa daging, tidak cukup jika berupa lemak, hati babat atau kulit ternak. Bagi orang fakir boleh mentasarufkan -untuk apa saja- daging yang diberikan kepadanya walaupun untuk dijual, karena daging itu sudah menjadi miliknya. Berbeda dengan orang kaya, dia tidak boleh menjual daging qurban akan tetapi boleh mamakannya, menyedekahkannya dan menyuguhkannya kepada para tamu, karena pada prinsipnya orang kaya yang menerima bagian daging qurban itu sama dengan orang yang berqurban sendiri”. </span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">b.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Kitab Qolyubi juz IV hal. 254 : </span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: large;"><b>(وَاْلأَصَحُّ وُجُوبُ تَصَدُّقٍ بِبَعْضِهَا) وَهُوَ مَا يَنْطَلِقُ عَلَيْهِ الاِسْمُ مِنْ اللَّحْمِ وَلاَ يَكْفِي عِنْهُ الْجِلْدُ وَيَكْفِي تَمْلِيكُهُ لِمِسْكِينٍ وَاحِدٍ، وَيَكُونُ نِيئًا لاَ مَطْبُوخًا.</b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 14.2pt 0.0001pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Artinya : </span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm -0.05pt 4pt 14.2pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">“Menurut pendapat yang paling shahih, qurban itu wajib disedekahkan sebagiannya berupa daging, tidak boleh berupa kulitnya. Sudah mencukupi walaupun diberikan kepada seorang miskin, dan yang diberikan itu harus berupa daging mentah tidak dimasak”.</span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">c.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Kitab Bajuri juz I hal. 286</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: large;"><b>(قَوْلُهُ وَتَفْرِقَةُ الزَّكَاةِ مَثَلاً) أَيْ وَكَذَبْحِ أُضْحِيَةٍ وَعَقِيْقَةٍ وَتَفْرِقَةِ كَفَّارَةٍ وَمَنْذُوْرٍ وَلاَ يَجُوْزُ لَهُ أَخْذُ شَيْءٍ مِنْهَا إِلاَّ إِنْ عَيَّنَ لَهُ الْمُوَكِّلُ قَدْرًا مِنْهَا. </b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 14.2pt 0.0001pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Artinya : </span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm -0.05pt 4pt 14.2pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">“Kata-kata kiyai mushonnif : boleh mewakilkan kepada orang lain dalam hal membagi-bagi zakat, demikian pula dalam hal menyembelih qurban dan aqiqah serta membagi-bagi kaffarat dan nadzar. Dan bagi si wakil tidak boleh mengambil bagian sedikit pun dari apa yang dibagikan itu kecuali jika orang yang mewakilkan menyatakan boleh mengambil bagian tertentu dari benda tersebut”.</span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><b><span style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">4.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><span dir="LTR"><b><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Perbedaan dan Persamaan Antara Qurban dan Aqiqah.</span></b></span><b><span style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Walaupun dua hal ini sudah cukup jelas hukum dan aturannya, namun masih saja kita melihat adanya kerancuan antara keduanya di kalangan kaum muslimin khususnya yang ada di pedesaan. Sebagian dari mereka ada yang punya pendirian kalau qurban untuk orang yang meninggal diperbolehkan, begitu pula aqiqah untuk orang yang meninggal seharusnya diperbolehkan juga. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Perlu diketahui, bahwa diantara qurban dan aqiqah in di satu sisi ada banyak persamaan, antara lain persyaratan ternak yang disembelih dan hukum keduanya sama-sama sunnat, namun di sisi lain antara keduanya juga ada perbedaan-perbedaan. Antara lain : tentang waktu menyembelih dan cara membagi-bagi dagingnya. Perbedaan lain antara keduanya yaitu bahwa qurban untuk orang yang meninggal adalah sah seperti penjelasan di atas, sedangkan aqiqah untuk orang yang meninggal (jawa : ngaqiqohi wong mati) tidak sah, kecuali untuk si anak yang masih kecil yang belum sempat diaqiqahi sudah meninggal, maka dalam hal ini walinya/ayahnya masih disunnatkan mengaqiqahi anak tersebut. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Disebutkan dalam kitab Kifayatul Akhyar juz II hal. 243 : </span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic";">و</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic";">َ</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic";">قَال الرَّافِعِي وَغَيْرُهُ: وَلاَ تَفُوْتُ بِفَوَاتِ السَّابِعِ، وَفِي الْعِدَّةِ وَالْحَاوِيْ لِلْمَاوَرْدِيْ، أَنَّهَا بَعْدَ السَّابِعِ تَكُوْنُ قَضَاءً، وَالْمُخْتَارُ أَنْ لاَ يَتَجَاوَزَ بِهَا النِّفَاسُ فَإِنْ تَجَاوَزَتْهُ فَيُخْتَارُ أَنْ لاَ يَتَجَاوَزَ بِهَا الرَّضَاعُ، فَإِنْ تَجَاوَزَ فَيُخْتَارُ أَنْ لاَ يَتَجَاوَزَ بِهَا سَبْعُ سِنِيْنَ فَإِنْ تَجَاوَزَهَا فَيُخْتَارُ أَنْ لاَ يَتَجَاوَزَ بِهَا الْبُلُوْغُ، فَإِنْ تَجَاوَزَهُ سَقَطَتْ عَنْ غَيْرِهِ وَهُوَ الْمُخَيَّرُ فِي الْعَقِّ عَنْ نَفْسِهِ فِي الْكِبَرِ، وَاحْتَجَّ لَهُ الرَّافِعِي بِأَنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَقَّ عَنْ نَفْسِهِ بَعْدَ النُّبُوَّةِ، وَاحْتَجَّ غَيْرُهُ بِهِ.</span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Artinya : </span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">“Imam Rafi’i dan ulama lain berpendapat bahwa menyembelih aqiqah yang dilaksanakan setelah hari ketujuh dari kelahiran bayi itu bukan qadla’. Sementara Imam Mawardi mengatakan hal itu adalah sebagi aqiqah yang diqadla’. Boleh juga ditunda sampai saat sebelum tuntasnya nifas (60 hari), boleh sampai saat sebelum lewatnya waktu menyusui (2 tahun) boleh sampai anak belum berusia 7 tahun dan boleh juga sampai saat sebelum usia baligh. Maka kalau sudah melewati usia baligh, wali atau orang lain sudah gugur kesunatan untuk mengaqiqahi dirinya sendiri. Dalilnya -menurut Imam Rafi’i dan ulama lain- adalah bahwa Nabi SAW. Mengaqiqahi pribadinya sendiri setelah beliau menjadi rasul (setelah usia 40 tahun).</span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Dari keterangan tersebut, jelas bahwa tidak ada anjuran menurut syari’at untuk mengaqiqahi orang lain yang sudah dewasa, apalagi sang anak kok dianjurkan mengaqiqahi orang tuanya yang sudah meninggal, itu tidak ada aturan syari’atnya.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">5.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"><b><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Ternak Betina untuk Qurban dan Aqiqah.</span></b></span><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Ada satu lagi masalah sampingan yang terkait dengan ternak untuk qurban atau aqiqah, masalah itu sumbernya dari methos jawa tanpa adanya alasan yang jelas baik secara syar’i (tuntunan agama) atau secara aqli (rasio), orang-orang jawa itu sangat anti pati (jawa : sirikan) menyembelih ternak betina untuk qurban atau aqiqah, seakan-akan hal yang demikian itu merupakan suatu amalan yang haram.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Padahal para fuqaha’ telah memberikan fatwa, bahwa boleh dan sah menyembelih ternak betina untk qurban atau aqiqah. Mari kita simak keterangan yang tercantum dalam kitab Kifayatul Akhyar juz II hal. 236 : </span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 90%; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; line-height: 90%;">و</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; line-height: 90%;">َ</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; line-height: 90%;">اعْلَمْ أَنَّهُ لاَ فَرْقَ فِي اْلإِجْزَاءِ بَيْنَ اْلأُنْثَى وَالذَّكَرِ إِذَا وُجِدَ السِّنُّ الْمُعْتَبَرُ، نَعَمْ الذَّكَرُ أَفْضَلُ عَلَى الرَّاجِحِ، لأَنَّهُ أَطْيَبُ لَحْماً.</span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Artinya : </span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">“Ketahuilah, bahwa dalam kebolehan dan keabsahan qurban/aqiqah tidak ada perbedaan antara ternak betina dan ternak jantan apabila umurnya telah mencukupi. Dalam hal ini memang ternak jantan lebih utama dari pada ternak betina karena jantan itu lebih lezat dagingnya”.</span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Berdasarkan fatwa tersebut, kita mengerti bahwa ternak betina dan ternak jantan itu sama-sama boleh dan sah digunakan untuk qurban atau aqiqah. Hanya saja jika dipandang dari segi afdlaliyahnya ternak jantan lebih afdlal dari pada ternak betina.</span><span style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;"></span></div>Arif As 66 BTGhttp://www.blogger.com/profile/17546341477608587023noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-8448086191606710705.post-52889437482484601232011-08-22T19:04:00.000-07:002011-08-22T19:05:04.362-07:00TRADISI KUPATAN<span style="font-size: large;"><b>Pengertian Kupatan </b></span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-zsbYf9gNxV0/TlMJ_dkLGxI/AAAAAAAAASU/JCbEDDa-8Po/s1600/ketupat.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a></div><a href="http://3.bp.blogspot.com/-cBRp3M7OWOg/TlMKCruZOHI/AAAAAAAAASY/hEgQvP7kj3A/s1600/ketupatdf.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://3.bp.blogspot.com/-cBRp3M7OWOg/TlMKCruZOHI/AAAAAAAAASY/hEgQvP7kj3A/s320/ketupatdf.jpg" width="120" /></a><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Dalam tradisi Jawa, hari raya pasca Ramadlan atau biasa di sebut dengan sebutan <i>Bhada</i> atau <i>Riyaya </i>itu ada dua macam. Bhada lebaran dan bhada kupat. Kata Bhada di ambil dari bahasa Arab “ba’da” yang artinya : sudah. Sedangkan riyoyo berasal dari bahasa Indonesia “ria” yang artinya riang gembira atau suka cita. Selanjtnya kata lebaran berasal dari akar kata lebar yang berarti selesai. Maksud kata lebar di sini adalah sudah selesainyanya pelaksanaan Ibadah pusasa dan memas</span><span style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">u</span><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">ki bulan Syawwal/Idul Fithri. Relevansinya, hari ini di sebut “riyaya” karena umat Islam merasa bersuka cita sebagai ekspresi kegembiraan mereka lantaran menyandang predikat kembali ke fitrah/asal kesucian.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Adapun ketupat adalah makanan khas yang bahannya dari beras dibungkus dengan selongsong </span><span style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">yang </span><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">terbuat dari janur/daun kelapa yang dianyam berbentuk segi empat (diagonal), kemudian direbus. </span><span style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Pada umumnya </span><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">kupat dihidangkan oleh umat muslim bersamaan dengan hari ke delapan yang biasa di sebut dengan “KUPATAN” atau “RIYAYA KUPAT”.</span></div><div class="Style" style="margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><br />
</div><div class="Style" style="margin-bottom: 4pt; text-align: justify;"><b><span style="font-family: Garamond;">Asal Usul Tradisi Kupatan </span></b></div><div class="Style" style="margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span style="font-family: Garamond;">Rasanya amat sangat sulit menemukan kajian ilmiyah tentang sejarah/asal muasal kupat. Namun menurut berbagai sumber, masyarakat jawa mempercayai bahwa sunan Kalijaga adalah orang yang berjasa dalam hal mentradisikan kupat beserta makna filosofis yang terkandung dalam makanan khas ini.</span></div><div class="Style" style="margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span style="font-family: Garamond;">Secara filosofis, makanan khas “Kupat” ini memiliki banyak makna. Di antara makna itu adalah : </span></div><div class="Style" style="margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span style="font-family: Garamond;">a.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"><span style="font-family: Garamond;">Kata “kupat” berasal dari bahasa jawa “ngaku lepat” (mengakui kesalahan). Ini suatu isyarat bahwa kita sebagai manusia biasa pasti pernah melakukan kesalahan kepada sesama. Maka dengan budaya kupatan setahun sekali ini kita diingatkan agar sama-sama mengakui kesalahan kita masing-masing, kemudian rela untuk saling memaafkan. Nah, dengan sikap saling memaafkan, dijamin dalam hidup ini kita akan merasakan kedamaian, ketenangan dan ketentraman.</span></span></div><div class="Style" style="margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span style="font-family: Garamond;">b.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"><span style="font-family: Garamond;">Bungkus kupat yang terbuat dari janur (sejatine nur), ini melambangkan kondisi umat muslim setelah mendapatkan pencerahan cahaya selama bulan suci Ramadlan secara pribadi-pribadi mereka kembali kepada kesucian/jati diri manusia (fitrah insaniyah) yang bersih dari noda serta bebas dari dosa.</span></span></div><div class="Style" style="margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span style="font-family: Garamond;">c.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"><span style="font-family: Garamond;">Isi kupat yang bahannya hanya berupa segenggam beras, namun karena butir-butir beras tadi sama menyatu dalam seluruh slongsong janur dan rela direbus sampai masak, maka jadilah sebuah menu makanan yang mengenyangkan dan enak dimakan. Ini satu simbol persamaan dan kebersamaan persatuan dan kesatuan. Dan yang demikian itu merupakan sebuah pesan moral </span></span><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">agar kita sama-sama rela saling menjalin persatuan dan kesatuan dengan sesama muslim.</span></div><div class="Style" style="margin-bottom: 4pt; text-align: justify;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-zsbYf9gNxV0/TlMJ_dkLGxI/AAAAAAAAASU/JCbEDDa-8Po/s1600/ketupat.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="173" src="http://3.bp.blogspot.com/-zsbYf9gNxV0/TlMJ_dkLGxI/AAAAAAAAASU/JCbEDDa-8Po/s320/ketupat.jpg" width="320" /></a></div><div class="Style" style="margin-bottom: 4pt; text-align: justify;"><b><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">Bid’ah Dlalalah kah Tradisi Kupatan?</span></b></div><div class="Style" style="margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">Meskipun riyoyo kupat sudah menjadi tradisi turun temurun dan dilakukan di berbagai daerah, namun bukan berarti semua umat muslim mau melakukannya. Ada yang menganggapnya bid’ah dan bahkan menuduh sesat, karena termasuk mengada-ada dalam masalah ibadah.</span></div><div class="Style" style="margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">Pada hari raya Idul Fitri (1 Syawwal) semua orang Islam diharamkan berpuasa. Pada hari berikutnya orang Islam sangat dianjurkan (sunnah muakkadah) untuk melakukan puasa selama enam hari, baik secara langsung dan berurutan, sejak tanggal dua Syawwal atau secara terpisah-pisah asalkan masih dalam lingkup bulan Syawwal. Sabda nabi SAW : </span></div><div class="Style" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic";">مَنْ صَامَ رَمَضَانَ وَأَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ كَانَ كَصَوْمِ الدَّهْرِ. رواه مسلم (الجامع الصغير ص 307)</span></b></span></div><div class="Style" style="text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">Artinya : </span></i></div><div class="Style" style="margin-bottom: 4pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">“Barang siapa berpuasa Ramadlan kemudian mengikutinya dengan puasa enam hari di bulan syawwal, maka yang demikian itu seperti puasa setahun”. (HR. Imam Muslim) </span></i></div><div class="Style" style="margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">Setelah puasa Syawwal, tidak ada tuntutan menyelenggarakan tradisi tertentu. Maka ketika ada tradisi riyoyo kupat pada tanggal 8 Syawwal, hal itu disebut bid’ah (suatu hal yang baru). Di sinilah terjadi perbedaan persepsi di antara umat muslim. Sebagian ada yang mau melakukannya dan sebagian yang lain ada yang tidak mau. Sumbernya adalah interpretasi makna bid’ah itu sendiri, serta status amaliyah tradisi riyoyo kupat.</span></div><div class="Style" style="margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">Pertama, pendapat yang mendifinisikan “bid’ah” secara mutlak, yaitu segala hal yang belum pernah dikerjakan oleh Rasulullah SAW. Sesuatu yang ada kaitannya dengan ibadah dan tidak pernah dicontohkan oleh Nabi adalah bid’ah dan haram dilakukan. Nah, karena tradisi kupatan dikategorikan sebagai <i>ibadah mahdlah</i> (ritual murni) yang terikat dengan tata cara yang didasarkan atas tauqif (jawa : piwulang) dari nabi. Maka hal itu dianggap mengada-ada dan itu bid’ah. Setia</span><span style="font-family: Garamond;">p</span><span style="font-family: Garamond;"> <span lang="IN">bid’ah adalah dlalalah. Sabda Rasulullah SAW. : </span></span><span style="font-family: Garamond;"></span></div><div class="Style" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic";">مَنْ أَحْدَثَ فِيْ أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ. رواه البيهقي عن عائشة (الجامع الصغير ص 296)</span></b></span></div><div class="Style" style="text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">Artinya : </span></i></div><div class="Style" style="margin-bottom: 4pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">“Barang siapa mengada-ada di dalam urusan agama kita ini, sesuatu yang tidak bersumber darinya, maka hal itu ditolak” (HR. Imam Baihaqi) </span></i></div><div class="Style" style="margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">Dan sabda Rasulullah SAW. : </span></div><div class="Style" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic";">وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ اْلأُمُوْرِ فَإِنَّ ذَلِكَ بِدْعَةٌ وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ. رواه أبو داود والترمذي. أَيْ بَاعِدُوْا وَاْحذَرُوْا اْلأَخْذَ بِاْلأُمُوْرِ الْمُحْدَثَةِ فِي الدِّيْنِ. (المجالس السنية شرح الأربعين النووية ص 87)</span></b></span></div><div class="Style" style="text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">Artinya : </span></i></div><div class="Style" style="margin-bottom: 4pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">“Jauhilah hal-hal baru yang diada-adakan, karena sesungguhnya hal tersebut adalah bid’ah dan setiap bid’ah adalah sesat (HR. Abu Dawud dan Tirmidzi) yakni kamu sekalian harus menjauhi dan mewaspadai perkara-perkara baru dalam agama.</span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Kedua, pendapat yan mengklasifikasi bid’ah menjadi dua : bid’ah hasanah (baik) dan bid’ah sayyi’ah (buruk). Karena tradisi kupatan dikategorikan sebagai ibadah ghairu mahdlah (ritul tidak murni) yang perintahnya ada, tetapi teknis pelaksanaannya disesuaikan dengan situasi, maka tradisi itu dianggap sebagai <i>amrun mustahsan </i>(sesuatu yang dianggap baik).</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Pendapat kedua ini bukannya mengingkari dua hadits yang dipedomani pendapat pertama, akan tetapi memahami hadits tersebut dengan pemahaman yang lebih luas. Maksudnya tidak semua did’ah itu dlalalah (sesat) akan tetapi ada bid’ah itu yang hasanah (bagus) yaitu suatu hal baru yang tidak merusak akidah dan tidak menyimpang dari syari’at.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">As-Syaikh as-sayyid Muhammad Alawi dalam kitabnya “al-ihtifal bidzikro maulidin nabi” menyatakan : </span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic";">قَالَ اْلإِمَامُ الشَّافِعِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: مَا أَحْدَثَ وَخَالَفَ كِتَابًا أَوْ سُنَّةً أَوْ إِجْمَاعًا أَوْ أَثَرًا فَهُوَ الْبِدْعَةُ الضَّالَّةُ، وَمَا أَحْدَثَ مِنَ الْخَيْرِ وَلَمْ يُخَالِفْ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ فَهُوَ الْمَحْمُوْدُ. </span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Artinya : </span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">“Imam Syafi’i berpendapat bahwa amalan apa saja yang baru diadakan dan amalan itu jelas menyimpang dari kitabullah, sunnah rasul, ijma’us shahabah atau atsaratut tabi’in, itulah yang dikategorikan bid’ah dlalalah/sesat atau tercela. Sedangkan amalan baik yang baru diadakan dan tidak menyimpang dari salah satu dari empat pedoman di atas, maka hal tersebut termasuk hal yang terpuji”.</span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Kemudian dalam kitab yang sama beliau (sayyid Muhammad Alawi) menyimpulkan pendapat Imam Syafi’i tersebut sebagai berikut : </span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic";">فَكُلُّ خَيْرٍ تَشْتَمِلُهُ اْلأَدِلَّةُ الشَّرْعِيَّةُ وَلَمْ يُقْصَدْ بِإِحْدَاثِهِ مُخَالَفَةُ الشَّرِيْعَةِ وَلَمْ يَشْتَمِلْ عَلَى مُنْكَرٍ فَهُوَ مِنَ الدِّيْنِ. </span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Artinya : </span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">“Jadi setiap kebaikan yang tercakup dalam dalil-dalil syar’i dan mengadakannya tidak ada maksud menyimpang dari aturan syari’at serta tidak mengandung kemunkaran, maka hal itu termasuk “ad-din” (urusan agama)”.</span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Dengan demikian, menempatkan hukum riyoyo kupat harus dilihat dari substansi masalahnya, yakni ajaran silaturrahim, saling memaafkan dan pemberian shadaqah/sedekah yang mana hal tersebut perintahnya ada dalam dalil syar’i, sementara teknisnya bisa dilakukan dengan beragam cara.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Dalil syar’i tentang silaturrahim antara lain : hadits riwayat Tirmidzi : </span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic";">أَسْرَعُ الْخَيْرِ ثَوَابًا الْبِرُّ وِصِلَةُ الرَّحِمِ. </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic";">رواه الترمذي عن عائشة</span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Artinya :</span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">“Amal kebajikan yang paling cepat mendapatkan pahala adalah ketaatan dan silaturrahim”.</span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Dalil syar’i tentang memberikan maaf antara lain QS. An-Nur 22 : </span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic";">وَلْيَعْفُوْا وَلْيَصْفَحُوْا أَلاَ تُحِبُّوْنَ أَنْ يَغْفِرَ اللهُ لَكُمْ وَاللهُ غَفُوْرٌ رَحِيْمٌ. النور : 22.</span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Artinya : </span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">“Dan hendaklah mereka memaafkan dan berlapang dada, apakah </span></i><i><span style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">kamu </span></i><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">tidak ingin Allah akan mengampuni</span></i><i><span style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">mu</span></i><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">? Dan Allah adalah maha pengampun lagi maha penyayang”. (QS. An-Nur : 22)</span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Dalil syar’i tentang memberikan sedekah antara lain : </span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic";">تَصَدَّقُوْا وَلَوْ بِتَمْرَةٍ. رواه ابن المبارك </span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Artinya : </span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">“Bersedakahlah kamu, meskipun hanya berupa sebutir kurma” (HR. Ibnu Mubarak).</span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Hadits riwayat Ibnu ‘Ady : </span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic";">تَهَادُوْا الطَّعَامَ بَيْنَكُمْ، فَإِْنَّ ذَلِكَ تَوْسِعَةٌ فِيْ أَرْزَاقِكُمْ. </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic";">رواه ابن عدي</span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Artinya : </span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">“Hendaklah kamu sekalian satu sama yang lain saling memberikan hadiah berupa makanan, karena yang demikian itu bisa melapangkan rizkimu” (HR. Ibnu ‘Ady)</span></i></div><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Wal-hasil, tradisi kupatan tidak bisa disebut sebagai bid’ah atau tambahan dalam beribadah. Tradisi kupatan adalah budaya lokal yang memiliki keterkaitan dengan syari’at Islam. Maka dari itu kupatan tidak bisa dihukumi sebagai penyimpangan, apalagi tindakan sesat (dlalalah).</span>Arif As 66 BTGhttp://www.blogger.com/profile/17546341477608587023noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-8448086191606710705.post-49245214150098692642011-08-22T18:57:00.000-07:002011-08-22T18:57:00.213-07:00HUKUM SHALAT JUM’AT PADA HARI RAYA IDUL FITRI ATAU IDUL ADLHA<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-3p-6q33eiyY/TlMIuXmxsmI/AAAAAAAAASQ/JN5iU80Fi1s/s1600/sholat-3.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="267" src="http://4.bp.blogspot.com/-3p-6q33eiyY/TlMIuXmxsmI/AAAAAAAAASQ/JN5iU80Fi1s/s320/sholat-3.jpg" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;">Kaum Nahdliyin, walaupun dipimpin oleh para kiyai, tetapi sebagian dari mereka adalah awam, sehingga dalam menghadapi masalah furu’iyah yang muncul sering mereka termakan oleh isu-isu yang kurang pas (kurang sesuai) dengan dalil-dalil yang di pedomani oleh para ulama ahlissunnah wal jamaah. Maka dari itu perlu sekali para kiyai memberi penjelasan kepada umat NU mengenai aturan dalam bersyari’at, tidak dengan cara sekedar ikut-ikutan, tetapi dengan mengetahui dasar-dasar syari’at dengan memahami perbandingan madzhab yang ada, sehingga mereka yakin bahwa apa yang diamalkan itu baik dan benar sesuai dengan madzhab yang dianutnya.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Di anatara masalah furu’iyah yang muncul adalah : jika hari raya Idul Fitri atau Idul Adlha jatuh pada hari Jum’at. Apakah shalat Jum’at masih wajib bagi orang yang sudah melakukan shalat id atau tidak? Dengan pengertian mendapat rukhshah (keringanan untuk tidak melakukan shalat Jum’at).</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Hal tersebut memang merupakan salah satu dari sekian banyak masalah khilafiyah (terdapat perbedaan pendapat di antara para imam madzhab) sebagaimana tercantum dalam kitab Rahmatul Ummah :</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span>(فَصْلٌ) إِذَا اتَّفَقَ يَوْمُ عِيْدٍ وَيَوْمُ جُمْعَةٍ فَاْلأَصَحُّ عِنْدَ الشَّافِعِيِّ أَنَّ الْجُمْعَةَ لاَ تَسْقُطُ عَنْ أَهْلِ الْبَلَدِ بِصَلاَةِ الْعِيْدِ، وَأَمَّا مَنْ حَضَرَ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَالرَّاجِحُ عِنْدَهُ سُقُوْطُهَا عَنْهُمْ فَإِذَا صَلَّوْا الْعِيْدَ جَازَ لَهُمْ أَنْ يَنْصَرِفُوْا وَيَتْرُكُوْا الْجُمْعَةَ. وَقَالَ أَبُوْ حَنِيْفَةَ بِوُجُوْبِ الْجُمْعَةِ عَلَى أَهْلِ الْبَلَدِ. وَقَالَ أَحْمَدُ لاَ تَجِبُ الْجُمْعَةُ عَلَى أَهْلِ الْقُرَى وَلاَ عَلَى أَهْلِ الْبَلَدِ، بَلْ يَسْقُطُ فَرْضُ الْجُمْعَةِ بِصَلاَةِ الْعِيْدِ وَيُصَلُّوْنَ الظُّهْرَ. وَقَالَ عَطَاءٌ: تَسْقُطُ الْجُمْعَةُ وَالظُّهْرُ مَعًا فِيْ ذَلِكَ الْيَوْمِ فَلاَ صَلاَةَ بَعْدَ الْعِيْدِ إِلاَّ الْعَصْرَ. إه </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 13pt;">رحمة الأمة ص</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 9pt;"><span dir="LTR"></span>:</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 13pt;"><span dir="RTL"></span> 69</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Maksud dari ibarat yang ada dalam kitab Rahmatul Ummah tersebut adalah apabila hari raya bertepatan dengan hari Jum’at, maka mengenai pelaksanaan shalat Jum’at dan shalat dzuhur bagi umat Islam yang telah menunaikan shalat id, itu para ulama madzhab berbeda pendapat : </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">1.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Menurut madzhab Imam Syafi’i : Jum’atan wajib bagi seluruh ahlil balad, sedangkan bagi ahlil qaryah tidak wajib;</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">2.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Menurut madzhab Imam Hanafi : Jum’atan wajib bagi seluruh ahlul balad;</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">3.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Menurut madzhab Imam Hambali : tidak wajib Jum’atan bagi ahlil qaryah dan ahlil balad, mereka tetap wajib shalat dzuhur.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">4.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Menurut madzhab Imam Atho’ : Jum’atan dan shalat dzuhur keduanya tidak wajib bagi mereka yang telah menunaikan shalat id, mereka langsung melakukan shalat Ashar.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Perbedaan pendapat antara Imam-imam madzhab tersebut, karena peninjauannya masing-masing pada hadits nabi SAW. :</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 80%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt; line-height: 80%;">عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: قَدِ اجْتَمَعَ فِى يَوْمِكُمْ هَذَا عِيدَانِ فَمَنْ شَاءَ أَجْزَأَهُ مِنَ الْجُمُعَةِ وَإِنَّا مُجَمِّعُونَ. رواه أبو داود</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">وَفِيْ رِوَايَةٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَم قَالَ: صَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعِيدَ ثُمَّ رَخَّصَ فِى الْجُمُعَةِ فَقَالَ: مَنْ شَاءَ أَنْ يُصَلِّىَ فَلْيُصَلِّ. رواه الخمسة إلا الترمذي</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Maksud kedua hadits tersebut : karena pada hari itu terjadi dua hari raya (yaumul jum’at dan yaumul id), maka Nabi SAW. mempersilahkan bagi orang-orang yag telah menunaikan shalat id, jika ia menghendaki (</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">مَنْ شَاءَ</span><span dir="LTR"></span><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;"><span dir="LTR"></span>) untuk tidak mengikuti shalat Jum’at.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Pertanyaannya sekarang : Siapa yang dimaksuk dengan kata </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">مَنْ شَاءَ</span><span dir="LTR"></span><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;"><span dir="LTR"></span> dalam hadits tersebut? Apakah ditujukan kepada semua hadirin yang melaksanakan shalat id atau ditujukan kepada sebagian hadirin?</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Mengenai hal ini, Imam Syafi’i menerangkan dalam kitab Al-Umm juz I hal. 212 sebagai berikut : </span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">أَخْبَرَنَا إبْرَاهِيمُ بن مُحَمَّدٍ قال أخبرنا إبْرَاهِيمُ بن عُقْبَةَ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;"><span dir="LTR"></span>:</span><span dir="RTL"></span><span lang="IN" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">اجْتَمَعَ عِيدَانِ عَلَى عَهْدِ رَسُوْلِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: من أَحَبَّ أَنْ يَجْلِسَ مِنْ أَهْلِ الْعَالِيَةِ فَلْيَجْلِسْ في غَيْرِ حَرَجٍ.</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِيْ عُبَيْدٍ مَوْلىَ ابْنِ أَزْهَرَ قَالَ: شَهِدْتُ الْعِيدَ مع عُثْمَانَ بن عَفَّانَ فَجَاءَ فَصَلَّى ثُمَّ انْصَرَفَ فَخَطَبَ فقال إنَّهُ قد اجْتَمَعَ لَكُمْ في يَوْمِكُمْ هذا عِيدَانِ فَمَنْ أَحَبَّ من أَهْلِ الْعَالِيَةِ أَنْ يَنْتَظِرَ الْجُمُعَةَ فَلْيَنْتَظِرْهَا وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَرْجِعَ فَلْيَرْجِعْ فَقَدْ أَذِنْتُ لَهُ.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Dalam kedua riwayat tersebut bisa difahami bahwa pemberian rukhsah/kemurahan untuk tidak melaksanakan shalat itu tidak ditujukan kepada semua orang yang hadir, akan tetapi hanya ditujukan kepada ahlul aliyah (penduduk kampung yang jauh dari tempat shalat id).</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Lebih jelas lagi, Imam Nawawi dalam kitab Muhadzdzab juz I hal. 109 menerangkan : </span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">وَإِنِ اتَفَقَ يَوْمُ عِيْدٍ وَيَوْمُ جُمْعَةٍ فَحَضَرَ أَهْلُ السَّوَادِ فَصَلَّوْا الْعِيْدَ جَازَ أَنْ يَنْصَرِفُوْا وَيَتْرُكُوْا الْجُمْعَةَ لِمَا رُوِيَ عَنْ عُثْمَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ فِيْ خُطْبَتِهَ: "أَيُّهَا النَّاسُ قَدِ اجْتَمَعَ عِيْدَانِ فِيْ يَوْمِكُمْ </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">هَذَا </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">فَمَنْ أَرَادَ مِنْ أَهْلِ الْعَالِيَةِ أَنْ يُصَلِّيَ مَعَنَا الْجُمْعَةَ فَلْيُصَلِّ وَمَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْصَرِفَ فَلْيَنْصَرِفْ" وَلَمْ يُنْكِرْ عَلَيْهِ أَحَدٌ (قَوْلُهُ السَّوَاد) هُمْ أَهْلُ الْقُرَى وَالْمَزَارِعِ حَوْلَ الْمَدِيْنَةِ الْكَبِيْرَةِ (قَوْلُهُ أَهْلِ الْعَالِيَةِ) قَالَ الْجَوْهَرِيْ: الْعَالِيَةُ مَا فَوْقَ نَجْدٍ إِلَى أَرْضِ تِهَامَةَ وَإِلَى وَرَاءِ مَكَّةَ وَهُوَ الْحِجَازُ وَمَا وَالاَهَا. (قَالَ الشَّافِعِيُّ) وَلاَ يَجُوْزُ هَذَا لأَحَدٍ مَنْ أَهْلِ الْمِصْرِ أَنْ يَدَعُوْا أَنْ يَجْتَمِعُوْا إِلاَّ مِنْ عُذْرٍ يَجُوْزُ لَهُمْ بِهِ تَرْكُ الْجُمْعَةِ وَإِنْ كَانَ يَوْمَ عِيْدٍ. اهـ</span><span dir="LTR" lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Artinya : </span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">“Apabila hari raya betepatan dengan hari Jum’at, maka penduduk kampung yang jauh dari tempat shalat id yang telah hadir untuk melaksanakan shalat id boleh kembali ke kampungnya, tidak usah mengikuti jum’atan. Diriwayatkan dari sayyidina Utsman ra beliau bekata dalam khutbahnya wahai manusia, pada hari ini terjadi dua hari raya, maka barang siapa di antara penduduk kampung yang jauh dari tempat shalat id ini menghendaki ikut shalat Jum’at, silahkan dan barang siapa yang pulang ke kampungnya silahkan ia pulang. Terhadap katata sayyidina Utsman ini tidak </span></i><i><span style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">s</span></i><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">eorangpun sahabat yang mengingkarinya.</span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">(kata-kata “as-sawad”) artinya: penduduk perkampungan dan persawahan di sekitar kota besar (kata-kata “al-aliyah”) Imam Jauhari mengatakan yaitu kawasan pegunungan di atas kota Najd sampai daratan Tihamah sampai belakang Makkah, Hijaz dan sekitarnya. Imam Syafi’i bekata: tidak boleh meninggalkan Jum’atan bagi salah seorang penduduk kota kecuali karena adanya udzur yang memperbolehkan tidak Jum’atan, walaupun bertepatan dengan hari raya.</span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Maka dari itu, warga Nahdiyin tidak usah goyah, berdasarkan dalil-dalil yang bersumber dari hadits dan pendapat ulama madzhab (madzhab syafi’i) serta fakta yang nyata yakni dekatnya domisili kaum muslimin dari tempat shalat Jum’atan, pada saat sekarang ini wajib hukumnya bagi mereka melaksanakan shalat Jum’at pada hari raya yang kebetulan jatuh pada hari Jum’at, selama tidak ada salah satu udzur <i>min a’dzaril Jum’ah</i>.</span></div>Arif As 66 BTGhttp://www.blogger.com/profile/17546341477608587023noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8448086191606710705.post-84749308226523737862011-08-22T18:53:00.000-07:002011-08-22T18:53:01.070-07:00SHALAT 'IED DI MASJID ATAU DI LAPANGAN?<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-QSCAGABhJ1A/TlMHGcic-3I/AAAAAAAAASM/exV8CXeq5XQ/s1600/PIC_9139.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://1.bp.blogspot.com/-QSCAGABhJ1A/TlMHGcic-3I/AAAAAAAAASM/exV8CXeq5XQ/s320/PIC_9139.JPG" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;">Sebagian komunitas muslim ada yang mengatakan bahwa pelaksanaan Shalat hari raya yang dilakukan oleh mayoritas kaum muslimin selama ini adalah bid’ah, menyimpang dari sunnah Rasul SAW, karena –kata mereka- Nabi SAW selalu melaksanakan Shalat 'Id di lapangan, jika tidak ada hujan. Namun jika hujan beliau baru melaksanakannya di masjid. Mereka berkesimpulan, lebih baik mana kita ikut Nabi atau ikut ahli bid’ah? Kalau ikut Nabi SAW, masjid harus dikosongkan dan orang-orang semuanya harus berbondong-bondong pergi ke lapangan untuk Shalat 'Ied.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><b><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Pengertian Shalat 'Id.</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Shalat ‘Id itu ada dua macam; Shalat ‘Idul Fithri dan Shalat ‘Idul Adha</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 4pt 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">1.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Shalat 'Idul Fithri ialah shalat dua raka'at yang dilaksanakan pada tanggal 1 Syawwal.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 4pt 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">2.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Shalat 'Idul Adha ialah shalat dua raka'at yang dilaksanakan pada tanggal 10 Dzul Hijjah. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Hukum shalat 'Id adalah sunnah muakkadah, karena sejak disyari'atkannya Shalat 'Id (tahun dua Hijriyah) sampai akhir hayatnya, Rasulullah senantiasa melaksanakannya. Jumlah raka'atnya ada dua raka'at. Waktunya sejak Saat matahari naik sepenggalah sampai dengan saat zawal (matahari condong sedikit ke barat). Dalam melaksanakan Shalat 'Id, disunnahkan berjama'ah dan setelah Shalat, imam disunnahkan membaca dua kali khotbah seperti khothbah Juma'ah.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify;"><b><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Tempat Pelaksanaan Shalat 'Id</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;"> Sebubungan dengan masalah tempat pelaksanaan Shalat 'Id ini, sering kita mendengar pertanyaan; apakah Shalat 'Id itu harus di masjid, tidak boleh di lapangan? Ataukah harus di lapangan sementara masjid harus dikosongkan? Maka dari itu, perlu kita ketahui bahwa pelaksanaan Shalat 'Id itu, tidak disyaratkan harus di masjid. Ini artinya umat Islam boleh melaksanakannya di masjid dan boleh juga di tempat yang bukan masjid. Mari kita perhatikan perilaku Rasulullah SAW , tinadakan shahabat dan beberapa pendapat ulama mujtahid di bawah ini:</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">a.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Hadist riwayat Imam Bukhari dan Imam Muslim</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic";">عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ قَالَتْ أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ نُخْرِجَ إلى المصلى الْعَوَاتِقَ وَالْحُيَّضَ في العيدين وَيَشْهَدْنَ الْخَيْرَ وَدَعْوَةَ الْمُسْلِمِينَ. </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic";">(متفق عليه)</span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Artinya: </span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Dari Ummi 'Athiyah, dia berkata: kita diperintahkan oleh Nabi untuk mengajak para gadis dan perempuan yang sedang haidl keluar/pergi ke mushalla (tempat Shalat) pada hari raya, agar mereka menyaksikan hal-hal yang baik dan do’a kaum muslimin. (HR. Bukhari dan Muslim)</span></i><i><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"></span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">b.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Hadits riwayat Imam Muslim</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic";">عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ قَالَتْ أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ نُخْرِجَهُنَّ فِى العيدين الْعَوَاتِقَ وَذَوَاتِ الْخُدُورِ فَأَمر الْحُيَّضُ أن يَعْتَزِلْنَ مصلى الْمُسْلِمِينَ.</span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Artinya : </span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">“Dari Ummi 'Athiyah, dia berkata: Nabi memerintahkan agar kita mengajak keluar pada hari raya para gadis dan wanita yang dipingit. Dan beliau memerintahkan agar wanita yang sedang haidl menjauh dari lokasi mushalla kaum muslimin”. (HR. Muslim).</span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Dua buah hadits ini, pengertiannya tidak menunjukkan bahwa Nabi melakukan shalat id di sembarang lapangan, sebagaimana yang difahami oleh sebagian komunitas muslim Indonesia. Akan tetapi hadits tersebut memberi pengertian bahwa Nabi melaksanakan shalat hari raya di mushalla/tempat shalat yang memang dikhususkan untuk shalat id. Ingat kata </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">المصلى</span><span dir="LTR"></span><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;"><span dir="LTR"></span> dalam hadits yang pertama diberi <i>al mu’arrifah</i> yang mempunyai arti mushalla tertentu, dan dalam hadits kedua di<i>mudlof</i>kan pada kata </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">المسملين</span><span dir="LTR"></span><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;"><span dir="LTR"></span>. (mushallanya orang-orang Islam).</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Hal ini sesuai dengan keterangan dalam kitab Subulus Salam syarah Bulughul Maram juz II hal. 69</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic";">كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذَا كَانَ يَوْمُ الْعِيدِ خَالَفَ الطَّرِيقَ</span><span dir="LTR" lang="IN" style="font-family: Garamond;"> .</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic";">أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ، يَعْنِي أَنَّهُ يَرْجِعُ مِنْ مُصَلَّاهُ مِنْ جِهَةٍ غَيْرِ الْجِهَةِ الَّتِي خَرَجَ مِنْهَا إلَيْهِ.</span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Artinya : </span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">“Bahwasanya ketika hari raya, Rasulullah menempuh jalan yang bebeda, yakni kembali dari mushallanya melewati arah yang tidak beliau lewati sewaktu berangkat menuju mushalla”.</span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Dan sesuai dengan kitab Subulus Salam juz II hal. 67 :</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic";">كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْرُجُ يَوْمَ الْفِطْرِ وَالْأَضْحَى إلَى الْمُصَلَّى وَأَوَّلُ شَيْءٍ يَبْدَأُ بِهِ الصَّلَاةُ ثُمَّ يَنْصَرِفُ فَيَقُومُ مُقَابِلَ النَّاسِ وَالنَّاسُ عَلَى صُفُوفِهِمْ فَيَعِظُهُمْ وَيَأْمُرُهُمْ. (مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ) إلى أن قال: فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى شَرْعِيَّةِ الْخُرُوجِ إلَى الْمُصَلَّى ، وَالْمُتَبَادَرُ مِنْهُ الْخُرُوجُ إلَى مَوْضِعٍ غَيْرِ مَسْجِدِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَهُوَ كَذَلِكَ فَإِنَّ مُصَلاَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَحَلٌّ مَعْرُوفٌ بَيْنَهُ وَبَيْنَ بَابِ مَسْجِدِهِ أَلْفُ ذِرَاعٍ.</span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Artinya : </span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">“Bahwasanya Rasulullah SAW pada hari raya Idul Fitri dan Idul Adlha keluar ke mushalla (Al-Hadits). Hadits ini sebagai dalil disyari’atkannya keluar menuju/ke mushalla. Dari hadits ini pula dengan mudah difahami bahwa keluarnya Nabi itu ke sebuah tempat yang bukan masjid dan memang benar demikian, karena sesungguhnya mushallanya Nabi itu berupa suatu tempat yang telah diketahui oleh banyak orang yang mana jarak antara mushalla dan pintu masjidnya Nabi ada seribu dzira’ (± 500 m.)</span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Kemudian masalah wacana masjid harus dikosongkan dan orang-orang harus berbondong-bondong pergi ke lapangan, jelas ini tidak sesuai dengan tindakan sababat Nabi dan ijtihad para ulama. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Mari kita simak keterangan-keterangan kitab di bawah ini : </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">a.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Kitab Subulus Salam juz II hal. 71 :</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic";">وَقَدْ اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ عَلَى قَوْلَيْنِ هَلْ الْأَفْضَلُ فِي صَلَاةِ الْعِيدِ الْخُرُوجُ إلَى الْجَبَّانَةِ أَوْ الصَّلَاةُ فِي مَسْجِدِ الْبَلَدِ إذَا كَانَ وَاسِعًا ؟ الثَّانِي: قَوْلُ الشَّافِعِيِّ أَنَّهُ إذَا كَانَ مَسْجِدُ الْبَلَدِ وَاسِعًا صَلَّوْا فِيهِ وَلَا يَخْرُجُونَ، وَالْقَوْلُ الْأَوَّلُ لِلْهَادَوِيَّةِ وَمَالِكٍ أَنَّ الْخُرُوجَ إلَى الْجَبَّانَةِ أَفْضَلُ، وَلَوْ اتَّسَعَ الْمَسْجِدُ لِلنَّاسِ وَحُجَّتُهُمْ مُحَافَظَتُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى ذَلِكَ ؛ وَلِقَوْلِ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَإِنَّهُ رُوِيَ أَنَّهُ خَرَجَ إلَى الْجَبَّانَةِ لِصَلَاةِ الْعِيدِ، وَقَالَ : لَوْلَا أَنَّهُ السُّنَّةُ لَصَلَّيْت فِي الْمَسْجِدِ، وَاسْتَخْلَفَ مَنْ يُصَلِّي بِضَعَفَةِ النَّاسِ فِي الْمَسْجِدِ. إهـ باختصار</span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Artinya : </span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">“Pendapat para ulama berbeda menjadi dua dalam hal shalat id,manakah yang afdlol, apakah dilaksanakan di tanah lapang ataukah di masjid yang luas? Imam Syafi’i berpendapat apabila masjid di sebuah negeri itu luas, maka kaum muslimin melaksanakan shalat id di masjid tidak usah keluar ke tanah lapang. Golongan Hadawiyah dan Imam Malik berpendapat : keluar ke tanah lapang itu lebih afdlol walaupun masjidnya luas, alasan mereka karena selalu melaksanakannya di tanah lapang. Dan perkataan Sayyidna Ali ketika beliau keluar ke tanah lapang utnk melaksanakan shalat id : andaikata hal itu bukan sunnah niscaya aku shalat di masjid, dan beliau istikhlaf/menunjuk orang lain agar melaksanakan shalat id di masjid bersama kaum yang tidak mampu.</span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">b.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Kitab Al-Madzahibul Arba’ah juz II hal. 71 :</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic";">وَمَتَى خَرَجَ اْلإِمَامُ لِلصَّلاَةِ فِيْ الصَّحْرَاءِ نُدِبَ لَهُ أَنْ يَسْتَخْلِفَ غَيْرَهُ لِيُصَلِّيَ بِالضُّعَفَاءِ الَّذِيْنَ يَتَضَرَّرُوْنَ بِالْخُرُوْجِ إِلَى الصَّحْرَاءِ لِصَلاَةِ الْعِيْدِ بِأَحْكَامِهَا الْمُتَقَدِّمَةِ، لأَنَّ صَلاَةَ الْعِيْدِ يَجُوْزُ أَدَاؤُهَا فِيْ مَوْضِعَيْنِ.</span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Artinya : </span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">“Bila pemimpin negara melaksanakan shalat id di shahra’, dia disunnatkan agar istikhlaf/menunjuk orang lain untuk melakukan shalat id bersama orang yang tidak mampu yang merasa berat untuk keluar ke shahra’ dengan beberapa keterangan hukum yang terdahulu, karena shalat id itu boleh dilaksanakan di dua tempat. </span></i><i><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"></span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">c.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Kitab Asy-Syarwani Alat Tuhfah :</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic";">وَيَسْتَخْلِفُ نَدْبًا إِذَا ذَهَبَ إِلَى الصَّحْرَاءِ مَنْ يُصَلِّى فِيْ الْمَسْجِدِ بِالضَّعَفَةِ وَمَنْ لَمْ يَخْرُجْ.</span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Artinya : </span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm -0.05pt 4pt 14.2pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">“Hukumnya Sunnat ketika pemimpin negara pergi ke shahra’ menunjuk seseorang untuk melaksanakan shalat id di masjid bersama orang-orang yang tidak mampu dan orang-orang yang tidak ikut keluar ke shahra’”.</span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">d.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Kitab Fathul Wahhab juz I hal. 83 :</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: large;"><b>(وَفِعْلُهَا بِمَسْجِدٍ أَفْضَلُ) لِشَرَفِهِ (لاَ لِعُذْرٍ) كَضِيْقِهِ فَيُكْرَهُ فِيْهِ لِلتَّشْوِيْشِ بِالزِّحَامِ وَإِذَا وُجِدَ مَطَرٌ أَوْ نَحْوُهُ وَضَاقَ الْمَسْجِدُ صَلَّى اْلاِمَامُ فِيْهِ وَاسْتَخْلَفَ مَنْ يُصَلِّي بِبَاقِي النَّاسِ بِمَوْضِعٍ آخَرَ.</b></span><span style="font-size: large;"><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: Garamond;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic";">(وَإِذَا خَرَجَ) لِغَيْرِ الْمَسْجِدِ (اسْتَخْلَفَ) نَدْبًا مَنْ يُصَلِّي وَيَخْطُبُ (فِيْهِ) بِمَنْ يَتَأَخَّرُ مِنْ ضَعَفَةٍ وَغَيْرِهِمْ.</span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify;"><i><span style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Artinya : </span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify;"><i><span style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">“Melaksanakan shalat id di masjid itu lebih afdlol, karena masjid adalah tempat yang mulia, jika tidak ada udzur seperti sempitnya masjid. Kalau keadaan masjid itu sempit maka makruh hukumnya shalat </span></i><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">‘id</span></i><i><span style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;"> di masjid karena orang-orang merasa tertanggu disebabkan berdesakan. Bila terjadi </span></i><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">h</span></i><i><span style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">ujan atau semisalnya sedangkan mesjidnya sem</span></i><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">p</span></i><i><span style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">it maka pemimpin negara melaksanakan shalat di masjid dan dia istikhlaf/menunjuk orang lain agar melaksanakan shalat di tempat lain. Dan apabila pemimpin negara keluar untuk melaksanakan shalat di tempat selain masji</span></i><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">d</span></i><i><span style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;"> dia disunnatkan istkhlaf/menunjuk orang lain melaksanakan shalat id sekalian berkhotbah di masjid bersama orang yang tertinggal, baik orang yang tidak mampu atau yang lain.</span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">e.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Kitab </span></span><span style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Al-Madzahibul Arba’ah </span><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">juz I hal. </span><span style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">351</span><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;"> :</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic";">الشَّافِعِيَّةُ قَالُوْا : فِعْلُهَا فِي الْمَسْجِدِ أَفْضَل لِشَرَفِهِ إِلاَّ لِعُذْرٍ كَضِيْقِهِ فَيُكْرَهُ فِيْهِ لِلزِّحَامِ وَحِيْنَئِذٍ يُسَنُّ الْخُرُوْجُ لِلصَّحْرَاءِ.</span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 14.2pt 0.0001pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Artinya : </span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm -0.05pt 4pt 14.2pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">“Golongan madzhab Syafi’i berpendapat : melaksanakan shalat id di masjid itu lebih utama karena masjid itu tempat yang mulia, kecuali karena udzur seperti sempitnya masjid, maka hukumnya makruh melaksanakannya di masjid karena berdesakan. Jika demikian halnya, maka disunnatkan keluar ke shahra’”.</span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm -0.05pt 4pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm -0.05pt 4pt 0cm; text-align: justify;"><b><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Mengapa Warga Nahdliyin Bersikukuh Melaksanakan Shalat ‘Id di Masjid?</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm -0.05pt 4pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Untuk menjawab pertanyaan tersebut, mari kita ikuti uraian di bawah ini : </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm -0.05pt 4pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">1.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Setelah memahami beberapa hadits tentang pelaksanaan shalat id, para ulama kita berkesimpulan bahwa lapangan yang ada di zaman sekarang ini di banding dengan mushallal id nya Nabi, itu jelas tidak ada kesamaan sama sekali. Hal ini bisa kita fahami : </span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm -0.05pt 4pt 1cm; text-align: justify; text-indent: -14.15pt;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">a.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Dari hadits Ummi ‘Athiyah yang menerangkan bahwa mushallanya Nabi itu terpelihara kehormatannya dan kesuciannya. Hal ini terbukti dalam riwayat tersebut bahwa wanita yang sedang haidl di perintahkan agar menjauh dari mushalla. Sedangkan lapangan kita sama sekali tidak terpelihara kehormatan dan kesuciannya, mungkin ada kotoran binatang, bahkan kotoran manusia di situ. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm -0.05pt 4pt 1cm; text-align: justify; text-indent: -14.15pt;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">b.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Dari hadits riwayat Abi Sa’id, bahwa mushallal id nya Nabi adalah sebidang tanah yang telah ditentukan/diketahui oleh banyak orang bahwa sebidang tanah itu adalah tempat shalat id. </span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 4pt 1cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic";">وَعَنْهُ أَيْ أَبِيْ سَعِيْدٍ قَالَ : كَانَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْرُجُ يَوْمَ الْفِطْرِ وَاْلأَضْحَى إِلَى الْمُصَلَّى.</span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm -0.05pt 4pt 1cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Kemudian riwayat tersebut disyarahi/ diperjelas oleh syaikh Muhammad bin Isma’il Al-Kahlani sebagai berikut : </span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 4pt 1cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic";">فَإِنَّ مُصَلاَّهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَحَلٌّ مَعْرُوْفٌ، بَيْنَهُ وَبَيْنَ بَابِ مَسْجِدِهِ أَلْفُ ذِرَاعٍ. (سبل السلام شرح بلوغ المرام جزء ثاني ص 67)</span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm -0.05pt 4pt 1cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Sedangkan lapangan kita -sebagaimana banyak orang tahu- adalah tempat berbagai macam kegiatan, bahkan sering ditempati kegiatan maksiat dan perbuatan munkarat.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm -0.05pt 4pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">2.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Karena sesuai dengan apa yang diamalkan oleh sahabat Ali ra dan difatwakan oleh para Imam madzhab : apabila pimpinan negara melakukan shalat di As-Shahra’ (isim ma’rifat, bukan sembarang lapangan) maka dia disunnatkan istikhlaf/menunjuk orang lain untuk melakukan jamaah shalat id di masjid, tanpa mengosongkannya begitu saja.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm -0.05pt 4pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Dengan demikian warga Nahdliyin tetap konsis dengan pendiriannya yakni menjunjung tinggi dan mengikuti amalan sahabat nabi dan fatwa para ulama madzhab.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm -0.05pt 4pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm -0.05pt 4pt 0cm; text-align: justify;"><b><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Kesimpulan </span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm -0.05pt 4pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;"> Dari uraian tersebut di atas, bisa disimpulkan bahwa tempat pelaksannan shalat id yang tepat adalah : </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm -0.05pt 4pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">1.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Menurut para Imam madzhab, adalah sebagai berikut : </span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">a.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Kalau masjid mampu untuk menampung para jamaah, maka shalat id dilaksanakan di masjid dan jika tidak mampu menampung maka dilaksanakan di as-shahra’ (isim ma’rifat, bukan sembarang lapangan).</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">b.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Selain ulama Malikiyah, para imam madzhab berpendapat pemimpin negara melaksanakan shalat id di as-shahra’, maka dia disunnatkan istikhlaf/menunjuk orang lain untuk melaksanakan shalat di masjid, sebaliknya apabila pemimpin negara melaksanakan shalat di as-shahra’, dia disunnatkan istikhlaf/menunjuk orang lain untuk melaksanakan shalat di as-shahra’.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm -0.05pt 4pt 1cm; text-align: justify; text-indent: -14.15pt;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">c.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Khusus ulama Syafi’iyah berpendapat bahwa shalat id di masjid itu lebih afdlol, karena masjid adalah tempat yang mulia/utama, kecuali jika ada udzur seperti sempitnya masjid, maka dalam hal ini shalat id dilaksanakan di as-shahra’ dan masjid tetap ditempati shalat oleh mereka yang tidak pergi ke as-shahra’.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm -0.05pt 4pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">2.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Menurut hadits nabi dalam beberapa riwayat disebutkan bahwa Rasulullah SAW melaksanakan shalat id di dua tempat yakni di masjid dan di mushallal id atau mushallal muslimin, tidak pernah melaksanakannya di sembarang lapangan. </span></span></div>Arif As 66 BTGhttp://www.blogger.com/profile/17546341477608587023noreply@blogger.com12tag:blogger.com,1999:blog-8448086191606710705.post-88821561452293450812011-08-22T18:45:00.000-07:002011-08-22T18:45:15.746-07:00BEBERAPA HAL YANG BERKAITAN DENGAN NISHFU SYA'BAN<i><b>Malam Nishfu Sya'ban</b></i><br />
<i><b> </b></i> <br />
<div class="Style" style="margin-bottom: 4pt;"><b><span style="font-family: Garamond;">Pengertian tentang Nishfu Sya'ban.</span></b><b><span lang="IN" style="font-family: Garamond;"></span></b></div><div class="Style" style="margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span style="font-family: Garamond;">Kata </span><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">“</span><span style="font-family: Garamond;">Nishfu</span><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">”</span><span style="font-family: Garamond;"> adalah Bahasa Arab yang artinya : separo, sedangkan kata </span><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">“</span><span style="font-family: Garamond;">Sya'ban</span><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">” </span><span style="font-family: Garamond;">juga berasal dari Bahasa Arab yang artinya cabang-cabang. Dalam istilah umat muslim Sya'ban adalah sebuah nama bagi bulan yang kedelapan dalam perhitungan tahun Hijriyah. Di kalangan masyarakat Jawa bulan Sya'ban di sebut </span><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">“</span><span style="font-family: Garamond;">Ruwah</span><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">”</span><span style="font-family: Garamond;">. </span><span lang="IN" style="font-family: Garamond;"></span></div><div class="Style" style="margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span style="font-family: Garamond;">Jadi malam </span><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">“</span><span style="font-family: Garamond;">Nishfu Sya'ban</span><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">”</span><span style="font-family: Garamond;"> adalah malam separonya bulan Sya'ban. Oleh karena satu bulan itu pada umum</span><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">n</span><span style="font-family: Garamond;">ya tiga puluh hari, maka Nishfu Sya'ban adalah malam tanggal</span><span style="font-family: Garamond;"> </span><span style="font-family: Garamond;">lima</span><span style="font-family: Garamond;"> belas bulan Sya'ban</span><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">/</span><span style="font-family: Garamond;">bulan Ruwah. </span><span lang="IN" style="font-family: Garamond;"></span></div><div class="Style" style="margin-bottom: 4pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="Style" style="margin-bottom: 4pt; text-align: justify;"><b><span style="font-family: Garamond;">Keutamaan Bulan Sya'ban. </span></b></div><div class="Style" style="margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span style="font-family: Garamond;">Bulan Hijriyah yang ke delapan di sebut Sya'ban, karena di dalamnya terdapat beberapa cabang kebajikan yang beraneka ragam. </span><span lang="IN" style="font-family: Garamond;"></span></div><div class="Style" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic";">وَسُمِّيَ شَعْبَانَ لأَنَّهُ يَتَشَعَّبُ فِيْهِ خَيْرٌ كَثِيْرٌ. إهـ مفاهيم السنة للسيد محمد بن علوي</span></b></span></div><div class="Style" style="margin-bottom: 4pt;"><span style="font-family: Garamond;">Adapun kebajikan-kebajikan itu antara lain: </span></div><div class="Style" style="margin-left: 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span style="font-family: Garamond;">a.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"><span style="font-family: Garamond;">Pada zaman Nabi SAW, di bulan ini turun ayat </span></span><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">Al-</span><span style="font-family: Garamond;">Qur'an tentang berpindahnya arah qiblat da</span><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">r</span><span style="font-family: Garamond;">i Masjidil Aqsh</span><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">a</span><span style="font-family: Garamond;"> ke Baitullah (Ka'bah), yakni firman Allah: </span></div><div class="Style" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-left: 14.2pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span style="font-size: large;"><b>فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ. البقرة : </b></span>144</span></div><div class="Style" style="margin-left: 14.2pt;"><i><span style="font-family: Garamond;">Artinya </span></i><span style="font-family: Garamond;">: </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"></span></div><div class="Style" style="margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify;"><span dir="LTR"></span><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond;"><span dir="LTR"></span>“</span></i><i><span style="font-family: Garamond;">Palingkanlah mukamu ke arah Masjidil Haram</span></i><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">”</span></i><i><span style="font-family: Garamond;">. (QS. Al-Baqarah : 144) </span></i><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond;"></span></i></div><div class="Style" style="margin-left: 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">b.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">Pada zaman Nabi SAW. di bulan ini juga turun ayat shalawat, yakni firman Allah : </span></span></div><div class="Style" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-left: 14.2pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span style="font-size: large;"><b>إِنَّ اللهَ وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّوْنَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوْا صَلُّوْا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوْا تَسْلِيْمًا. الأحزاب</b></span> : 56</span></div><div class="Style" style="margin-left: 14.2pt;"><i><span style="font-family: Garamond;">Artinya </span></i><span style="font-family: Garamond;">: </span><span lang="IN" style="font-family: Garamond;"></span></div><div class="Style" style="margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">“</span></i><i><span style="font-family: Garamond;">Sesungguhnya Allah dan Malaikat-Malaikat</span></i><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">N</span></i><i><span style="font-family: Garamond;">ya bershalawat untuk Nabi</span></i><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">.</span></i><i><span style="font-family: Garamond;"> Hai orang-orang yang beriman bershalawatlah kamu untuk Nab</span></i><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">i</span></i><i><span style="font-family: Garamond;"> dan ucapkanlah salam penghormatan kepadanya. (QS. Al-Ahzab </span></i><span style="font-family: Garamond;">: 56).</span><span lang="IN" style="font-family: Garamond;"></span></div><div class="Style" style="margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">c.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">Setiap satu tahun sekali, amal para manusia seluruh dunia diangkat ke langit untuk dilaporkan kepada Allah. Hal ini terjadi di bulan Sya’ban. Hadits Nabi SAW :</span></span></div><div class="Style" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic";">عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: قُلْتُ يَارَسُوْلَ اللهِ لَمْ أَرَكَ تَصُوْمُ مِنْ شَهْرٍ مِنَ الشُّهُوْرِ مَا تَصُوْمُ مِنْ شَعْبَانَ؟ قَالَ: ذَلِكَ شَهْرٌ يَغْفُلُ النَّاسُ عَنْهُ بَيْنَ رَجَبَ وَرَمَضَانَ، وَهُوَ شَهْرٌ تُرْفَعُ فِيْهِ اْلأَعْمَالُ إِلَى رَبِّ الْعَالَمِيْنَ فَأُحِبُّ أَنْ يُرْفَعَ عَمَلِيْ وَأَنَا صَائِمٌ. رواه النسائي. </span></b></span></div><div class="Style" style="margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt;"><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">Artinya : </span></i></div><div class="Style" style="margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">“</span></i><i><span style="font-family: Garamond;">Dari Usamah bin Zaid RA. dia berkata </span></i><span style="font-family: Garamond;">: <i>saya bertanya kepada Rasu</i></span><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">l</span></i><i><span style="font-family: Garamond;">u</span></i><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">l</span></i><i><span style="font-family: Garamond;">lah SAW </span></i><span style="font-family: Garamond;">: <i>Setahu saya engkau itu tidak memperbanyak berpuasa seperti engkau memperbanyak berpuasa pada bulan S</i></span><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">ya’</span></i><i><span style="font-family: Garamond;">ban. Beliau bersabda </span></i><span style="font-family: Garamond;">: <i>Sya</i></span><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">’</span></i><i><span style="font-family: Garamond;">ban itu bulan yang dilalaikan oleh kebanyakan manusia, yakni bulan antara Rajab dan Ramadlan, pada bulan ini amal para manusia di</span></i><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">l</span></i><i><span style="font-family: Garamond;">aporkan kepada Allah Tuhan semesta alam</span></i><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">.</span></i><i><span style="font-family: Garamond;"> Maka saya senang ketika amal saya dilaporkan itu saya sedang berpuasa. (HR</span></i><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">. </span></i><i><span style="font-family: Garamond;">Nasa'i) </span></i></div><div class="Style" style="margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span style="font-family: Garamond;">d.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"><span style="font-family: Garamond;">Sepanjang tahun, di bulan Sya'ban ini ada satu malam yang agung dan berbarakah, yakni malam <i>Nishfu Sya'ban</i> yang di sebut juga <i>Lailatul Ijabah, Lailatul Ghufron, Lailatul Bar</i></span></span><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">a’</span></i><i><span style="font-family: Garamond;">ah </span></i><span style="font-family: Garamond;">dan<i> Lailatul Qismah</i>. </span></div><div class="Style" style="margin-bottom: 4pt;"><br />
</div><div class="Style" style="margin-bottom: 4pt;"><b><span style="font-family: Garamond;">Keutamaan Malam Nishfu Sya'ban </span></b></div><div class="Style" style="margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span style="font-family: Garamond;">Mengenai keutamaan dan keagungan Malam Nishfu Sya'ban ini, kita bisa menyimak beberapa Hadits di bawah ini : </span></div><div class="Style" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic";">خَمْسُ لَيَالٍ لاَ تُرَدُّ فِيْهِنَّ الدَّعْوَةُ: أَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ رَجَبَ وَلَيْلَةُ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ وَلَيْلَةُ الْجُمْعَةِ وَلَيْلَةُ الْفِطْرِ وَلَيْلَةُ النَّحْرِ. رواه ابن عساكر</span></b></span></div><div class="Style"><i><span style="font-family: Garamond;">Artinya </span></i><span style="font-family: Garamond;">: </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"></span></div><div class="Style" style="margin-bottom: 4pt; text-align: justify;"><span dir="LTR"></span><i><span style="font-family: Garamond;"><span dir="LTR"></span>“Ada lima malam, barang siapa berdo'a pada malam itu tidak akan ditolak do’anya, yaitu malam pertama pada bulan Rajab, malam Nishfu Sya’ban, malam Jum’ah, malam ldul Fitri dan malam Idul Qurban”. (HR Ibnu Asakir) </span></i></div><div class="Style" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic";">إِنَّ اللهَ يَنْزِلُ لَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا فَيَغْفِرُ لأَكْثَرَ مِنْ عَدَدِ شَعْرِ غَنَمِ كَلْبٍ. </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic";">رواه أحمد والترمذي وابن ماجه</span></b></span></div><div class="Style"><i><span style="font-family: Garamond;">Artinya </span></i><span style="font-family: Garamond;">: </span><span lang="IN" style="font-family: Garamond;"></span></div><div class="Style" style="margin-bottom: 4pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">“</span></i><i><span style="font-family: Garamond;">Sungguh Allah turun pada malam Nishfu Sya’ban ke langit dunia kemudian memberi ampunan kepada para hambaNya lebih banyak dari pada jumlah bulu kambing yang dimiliki oleh suku Kalb</span></i><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">”</span></i><i><span style="font-family: Garamond;">. (HR Ahmad, Turmudzi dan Ibnu Majah).</span></i><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond;"></span></i></div><div class="Style" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic";">عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَانِيْ جِبْرَائِيْلُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ، فَقَالَ: هَذِهِ لَيْلَةُ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ وَللهِ فِيْهِ عُتَقَاءُ مِنَ النَّارِ بِعَدَدِ شُعُوْرِ غَنَمِ كَلْبٍ، وَلاَ يَنْظُرُ اللهُ فِيْهَا إِلَى مُشْرِكٍ وَلاَ إِلَى مُشَاحِنٍ وَلاَ إِلَى قَاطِعِ رَحِمٍ وَلاَ إِلَى مُسَبِّلٍ وَلاَ إِلَى عَاقٍّ لَوَالِدَيْهِ وَلاَ إِلَى مُدْمِنِ خَ</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic";">مْ</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic";">رٍ. رواه البيهقي</span></b></span></div><div class="Style"><i><span style="font-family: Garamond;">Artinya: </span></i></div><div class="Style" style="margin-bottom: 4pt; text-align: justify;"><i><span style="font-family: Garamond;">Dari Aisyah ra.</span></i><span style="font-family: Garamond;"> <i>dia berkata bahwa Nabi SAW bersabda telah datang kepadaku Malaikat Jibril AS. Kemudian dia berkata </i>: <i>malam ini adalah malam Nishfu Sya’ban, pada malam ini Allah membebaskan penduduk neraka sebanyak bulu-bulu kambing yang dimiliki oleh suku Kalb. Pada malam ini Allah tidak memperhatikan orang musyrik, orang yang bermusuhan, orang yang memutuskan tali sanak famili, orang yang berpakaian dengan sikap sombong, orang yang menyakiti kedua orang tuanya dan orang yang gemar minum khomr. (HR Baihaqi) </i></span></div><div class="Style" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic";">عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ قَالَ : إِنَّ اللهَ يَقْضِيْ اْلأَقْضِيَةَ كُلَّهَا لَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ وَيُسَلِّمُهَا إِلَى أَرْبَابِهَا لَيْلَةَ الْقَدْرِ.</span></b></span></div><div class="Style" style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: Garamond;">Artinya : </span></i></div><div class="Style" style="margin-bottom: 4pt; text-align: justify;"><i><span style="font-family: Garamond;">Dari Ibnu Abbas RA. dia berkata </span></i><span style="font-family: Garamond;">: <i>sungguh Allah memutuskan segala yang terjadi di alam ini pada malam Nishfu Sya’ban, kemudian menyerahkan isi keputusan itu kepada para petugasnya pada malam lailatul Qodar. </i></span></div><div class="Style" style="margin-bottom: 4pt;"><br />
</div><div class="Style" style="margin-bottom: 4pt; text-align: justify;"><b><span style="font-family: Garamond;">Amalan-Amalan yang Kita Lakukan untuk Menyambut Bulan Sya'ban dan Malam Nishfu Sya'ban. </span></b></div><div class="Style" style="margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span style="font-family: Garamond;">Berdasarkan beberapa hadits di atas, kita mengerti tentang keagungan bulan Sya'ban dan malam Nishfu Sya'ban, sehingga wajar apabila kita umat Islam mengagungkannya dan menyambutnya dengan amalan-amalan yang bernilai ibadah. Amalan-amalan itu antara lain : Memperbanyak berpuasa pada bulan Sya'ban, sebagaimana hadits riwayat Nasai dari Usamah bin Zaid. </span></div><div class="Style" style="margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span style="font-family: Garamond;">Sedangkan mengenai amalan pada malam Nishfu Sya'ban kita bisa menyimak pendapat para ulama seperti di bawah ini : </span></div><div class="Style" style="margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span style="font-family: Garamond;">a.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"><span style="font-family: Garamond;">Sayyid Muhammad bin Alawi dalam kitbnya Idlohu Mafahimis Sunnah hal 95 memberi keterangan sebagai berikut : </span></span></div><div class="Style" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic";">لَمْ يَثْبُتْ عَنْ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دُعَاءٌ مُعَيَّنٌ خَاصٌّ بِلَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ، وَكَذَلِكَ لَمْ يَثْبُتْ صَلاَةٌ مُعَيَّنَةٌ خَاصَّةٌ بِلَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ. وَإِنَّمَا جَاءَ التَّرْغِيْبُ بِإِحْيَائِهَا مُطْلَقًا بِأَيِّ أَنْوَاعِ الدُّعَاءِ وَالْعِبَادَةِ دُوْنَ تَعْيِيْنٍ. إهـ</span></b></span></div><div class="Style" style="margin-left: 14.2pt; text-align: justify;"><i><span style="font-family: Garamond;">Artinya </span></i><span style="font-family: Garamond;">: </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"></span></div><div class="Style" style="margin: 0cm -0.05pt 4pt 14.2pt; text-align: justify;"><span dir="LTR"></span><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond;"><span dir="LTR"></span>“</span></i><i><span style="font-family: Garamond;">Tidak ada ketetapan dari Rasulullah SAW tentang bacaan do'a tertentu yang khusus untuk malam Nishfu Sya’ban, demikian pula tidak ada ketetapan mengenai shalat tertentu yang khusus untuk malam Nishfu Sya’ban. Hanya saja ada anjuran untuk menyambutnya secara mutlak dengan berbagai bacaan do'a atau cabang-cabang ibadah</span></i><i><span style="font-family: Garamond;"> </span></i><i><span style="font-family: Garamond;">tanpa ditentukan secara khusus</span></i><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">”</span></i><i><span style="font-family: Garamond;">.</span></i><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"></span></div><div class="Style" style="margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span style="font-family: Garamond;">b.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">Kemudian dalam kitab tersebut hal 98, Sayyid Muhammad menulis sebuah hadits : </span></span><span style="font-family: Garamond;"></span></div><div class="Style" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic";">عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ: قَامَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ اللَّيْلِ فَصَلَّى فَأَطَالَ السُّجُوْدَ حَتَّى ظَنَنْتَ أَنَّهُ قَدْ قُبِضَ، فَلَمَّا رَأَيْتُ ذَلِكَ قُمْتُ حَتَّى حَرَّكْتُ إِبْهَامَهُ، فَتَحَرَّكَ فَرَجَعْتُ فَسَمِعْتُهُ يَقُوْلُ فِيْ سُجُوْدِهِ أَعُوْذُ بِعَفْوِكَ مِنْ عَذَابِكَ، وَأَعُوْذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ، وَأَعُوْذُ بِكَ مِنْكَ إِلَيْكَ لاَ أُحْصِيْ ثَنَاءً عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ. فَلَمَّا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ السُّجُوْدِ وَفَرَغَ مِنْ صَلاَتِهِ قَالَ: يَا عَائِشَةُ، أَظَنَنْتِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ خَاسَ بِكِ؟ قُلْتُ: لاَ وَاللهِ يَارَسُوْلَ اللهِ، وَلَكِنْ ظَنَنْتُ أَنَّكَ قَدْ قُبِضْتَ لِطُوْلِ سُجُوْدِكَ، فَقَالَ: أَتَدْرِيْنَ أَيَّ لَيْلَةٍ هَذِهِ؟ قُلْتُ: اللهُ وَرَسُوْلُهُ أَعْلَمُ، قَالَ هَذِهِ لَيْلَةُ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَيَغْفِرُ لِلْمُسْتَغْفِرِيْنَ وَيَرْحَمُ الْمُسْتَرْحَمِيْنَ وَيُؤَخِّرُ أَهْلَ الْحِقْدِ كَمَا هُمْ. رواه البيهقي</span></b></span></div><div class="Style" style="margin-left: 14.2pt; text-align: justify;"><i><span style="font-family: Garamond;">Artinya </span></i><span style="font-family: Garamond;">: </span><span lang="IN" style="font-family: Garamond;"></span></div><div class="Style" style="margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify;"><i><span style="font-family: Garamond;">Dari Aisyab RA. dia berkata </span></i><span style="font-family: Garamond;">: <i>Rasullullah SAW melakukan shalat malam dan sangat lama dia bersujud, sehingga saya mengira bahwa Rasulullah itu wafat. Sewaktu saya melihat itu; saya bangkit dan menggerak-gerakkan ibu jarinya dan ibu jarinya bisa bergerak. Kemudian saya kembali dan mendengar bacaan Rasulullah dalam sujudnya : Saya berlindung dengan ampunanMu dari siksaankdu, saya berlindung dengan ridl</i></span><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">a</span></i><i><span style="font-family: Garamond;">Mu dari kemurkaanMu dan saya berlindung dari Engkau kepada Engkau. Saya tidak mampu menghitung pujian-pujian kepadaMu sebagaimana Engkau memuji kepada Dzat Mu sendiri. Sewaktu beliau bangun dari sujud dan menyelesaikan shalatnya, beliau berkata </span></i><span style="font-family: Garamond;">: <i>Hai A</i></span><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">’</span></i><i><span style="font-family: Garamond;">isyah, apakah kamu mengira bahwa saya meninggalkanmu </span></i><span style="font-family: Garamond;">? <i>saya menjawab </i>: <i>Demi Allah, tidak ya Rasul, akan tetapi saya mengira bahwa engkau telah wafat, karena lamanya engkau bersujud. Rasululla</i></span><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">h</span></i><i><span style="font-family: Garamond;"> bertanya : Taukah kamu, malam apakah ini </span></i><span style="font-family: Garamond;">? <i>Saya menjawab : Allah dan Rasulnya yang mengetahui. Rasulullah bersabda </i>: <i>Malam ini adalah malam Nishfu Sya’ban. Allah berkenan memberi ampunan kepada orang-orang yang mohon ampun dan Dia berkenan memberi rahmat kepada orang-orang yang mohon rahmat dan Allah membiarkan orang-orang yang hatinya dendam, seperti keadaan mereka. HR Baihaqi. </i></span></div><div class="Style" style="margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="Style" style="margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span style="font-family: Garamond;">c.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">Selanjutnya dalam kitab itu juga, hal 100-101, Sayyid Muhammad menulis sebuah keterangan: </span></span><span style="font-family: Garamond;"></span></div><div class="Style" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic";">و</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic";">َ</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic";">قَدْ جَرَتِ الْعَادَةُ بِقِرَاءَةِ هَذَا الدُّعَاءِ مَعَ تَرْتِيْبِ سُوْرَةِ يس، وَهُوَ: بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ، وَصَلَّى اللهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ. اللهُ يَا ذَا الْمَنِّ وَلاَ يُمَنُّ عَلَيْهِ يَا ذَا الْجَلاَلِ وَاْلإِكْرَامِ، يَا ذَا الطَّوْلِ وَاْلإِنْعَامِ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ ظَهْرَ اللاَّجِئِيْنَ، وَجَارَ الْمُسْتَجِيْرِيْنَ، وَمَأْمَنَ الْخَائِفِيْنَ، اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ كَتَبْتَنِيْ عِنْدَكَ فِيْ أُمِّ الْكِتَابِ شَقِيًّا أَوْ مَحْرُوْمًا أَوْ مَطْرُوْدًا أَوْ مُقْتَرًّا عَلَيَّ فِي الرِّزْقِ فَامْحُ، اللَّهُمَّ بِفَضْلِكَ شَقَاوَتِيْ وَطَرْدِيْ وَإِقْتَارِ رِزْقِيْ وَأَثْبِتْنِيْ عِنْدَكَ فِيْ أُمِّ الْكِتَابِ سَعِيْدًا مَرْزُوْقًا مُوَفَّقًا لِلْخَيْرَاتِ، فَإِنَّكَ قُلْتَ وَقَوْلُكَ الْحَقُّ فِيْ كِتَابِكَ الْمُنَزَّلِ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّكَ الْمُرْسَلِ يَمْحُو اللهُ مَا يَشَاءُ وَيثْبُتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ، إِلَهِيْ بِالتَّجَلِّيْ اْلأَعْظَمِ فِيْ لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَهْرِ شَعْبَانَ الْمُكَرَّمِ الَّتِيْ يُفْرَقُ فِيْهَا كُلُّ أَمْرٍ حَكِيْمٍ وَيُبْرَمُ، أَسْأَلُكَ أَنْ تَكْشِفَ عَنَّا مِنَ الْبَلاَءِ مَا نَعْلَمُ وَمَا لاَ نَعْلَمُ، وَمَا أَنْتَ بِهِ أَعْلَمُ إِنَّكَ أَنْتَ اْلأَعَزُّ اْلأَكْرَمُ، وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ. </span></b></span></div><div class="Style" style="margin-left: 14.2pt; text-align: justify;"><i><span style="font-family: Garamond;">Artinya </span></i><span style="font-family: Garamond;">: </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"></span></div><div class="Style" style="margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify;"><i><span style="font-family: Garamond;">Telah menjadi adat kebiasaan membaca do 'a setelah selesai pembacaan Surat Yasin; yaitu Bismillahirrohmanirrohim; Washollallahu ala Sayyidina Muhammadin wa'ala alihi wa Shohbihi wasallam. Ya Allah, Dzat yang memberikan anugerah dan tidak diberi anugerah, Dzat yang mempunyai keagungan dan kemuliaan, Dzat yang mempunyai pemberian dan kenikmatan, tidak ada Tuhan kecuali Engkau, tumpuan orang-orang yang mengungsi, yang melindungi orang-orang yang m</span></i><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">o</span></i><i><span style="font-family: Garamond;">h</span></i><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">o</span></i><i><span style="font-family: Garamond;">n perlindungan, mengamankan orang-orang yang ketakutan. </span></i><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">Ya </span></i><i><span style="font-family: Garamond;">Allah, apabila Engkau menetapkan aku di Ummil Kitab sebagai orang yang celaka atau terhalang atau tertolak atau orang yang sempit rizqinya, maka dengan anugerahMu, sudilah Engkau menghapus kecelakaanku, keterhalanganku, ketertolakanku atau kesempitan rizqiku; dan sudilab Engkau menetapkan aku di Ummil Kitab sebagai orang yang beruntung menerima rizqi, dimudahkan untuk berbuat kebajikan. Sungguh Engkau telah berfirman dan firmanMu adalah benar di dalam KitabMu yang Engkau turunkan kepada NabiMu yang Engkau utus. Allah menghapus apa yang Dia kehendaki dan menetapkan apa yang Dia kehendaki dan disisiNyalah terdapat Ummul Kitab (lauhil mahfudh). </span></i><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">Y</span></i><i><span style="font-family: Garamond;">a Tuhan dengan berka</span></i><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">h</span></i><i><span style="font-family: Garamond;"> tajalli</span></i><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">M</span></i><i><span style="font-family: Garamond;">u yang agung pada malam Nishfu Sya’ban yang mulia, yang pada malam itu segala urusan yang penuh hikmah dijelaskan dan diputuskan, aku mohon kepadaMu untuk berkenan menghilangkan bala' baik yang kita ketahui, yang tidak</span></i><i><span style="font-family: Garamond;"> </span></i><i><span style="font-family: Garamond;">kita ketahui atau segala hal yang Engkau ketahui, sungguh Engkau adalah Dzat yang Maha Perkasa dan Maha Mulia. </span></i></div><div class="Style" style="margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">Keterangan Sayyid Muhammad selanjutnya sebagai berikut : </span></div><div class="Style" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic";">وَقَدْ وَرَدَتْ جُمَلٌ مِنَ هَذَا الدُّعَاءِ عَنِ ابْنِ مَسْعُوْدٍ، فَقَدْ أَخْرَجَ ابْنُ أَبِيْ شَيْبَةَ فِيْ الْمُصَنَّفِ وَابْنُ أَبِيْ الدُّنْيَا فِي الدُّعَاءِ عَنْهُ قَالَ: مَا دَعَا عَبْدٌ قَطُّ بِهَذِهِ الدَّعَوَاتِ إِلاَّ وَسَّعَ اللهُ لَهُ فِيْ مَعِيْشَتِهِ. إه </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic";">إيضاح مفاهيم السنة ص 101 </span></b></span></div><div class="Style" style="margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span style="font-family: Garamond;">d.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"><span style="font-family: Garamond;">Syaikh Muhammad bin Darwisy dalam kitabnya Asnal Mathalib menulis keterangan sebagai berikut : </span></span></div><div class="Style" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic";">وَأَمَّا قِرَاءَةُ سُوْرَةِ يس لَيْلَتَهَا بَعْدَ الْمَغْرِبِ وَالدُّعَاءِ الْمَشْهُوْرِ فَمِنْ تَرْتِيْبِ بَعْضِ أَهْلِ الصَّلاَحِ مِنْ عِنْدِ نَفْسِهِ، قِيْلَ هُوَ الْبُوْنِيْ وَلاَبَأْسَ بِمِثْلِ ذَلِكَ.</span></b></span></div><div class="Style" style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: Garamond;">Artinya </span></i><span style="font-family: Garamond;">: </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"></span></div><div class="Style" style="margin-bottom: 4pt; text-align: justify;"><span dir="LTR"></span><i><span style="font-family: Garamond;"><span dir="LTR"></span>“Adapun membaca surat Yasin pada malam Nishfu Sya’ban setelah maghrib dan membaca do’a yang masyhur itu termasuk hal yang disusun oleh sebagian orang-orang yang sholih dari pribadinya sendiri</span></i><span style="font-family: Garamond;">. <i>Dikatakan penyusunnya adalah Syeikh Al-Buni</i>. <i>Dan hal tersebut tidak ada jeleknya jika diamalkan”.</i></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"></span></div><div class="Style" style="margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span style="font-family: Garamond;">e.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"><span style="font-family: Garamond;">Sayyid Bakri dalam kitabnya I'anatut Tholibin memberi keterangan:</span></span></div><div class="Style" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic";">أَمَّا الصَّلاَةُ الْمَعْرُوْفَةُ لَيْلَةَ الرَّغَائِبِ وَنِصْفَ شَعْبَانَ وَيَوْمَ عَاشُوْرَاءَ فَبِدْعَةٌ قَبِيْحَةٌ.</span></b></span></div><div class="Style" style="margin-bottom: 4pt; text-align: justify;"><i><span style="font-family: Garamond;">Artinya </span></i><span style="font-family: Garamond;">: <i>Adapun shalat R</i></span><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">a</span></i><i><span style="font-family: Garamond;">gh</span></i><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">a</span></i><i><span style="font-family: Garamond;">ib (pada malam Jum'at pertama di bulan Rajab)</span></i><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">,</span></i><i><span style="font-family: Garamond;"> sha</span></i><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">l</span></i><i><span style="font-family: Garamond;">at Nishfu Sya’ban dan shalat pada har</span></i><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">i</span></i><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond;"> </span></i><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">‘</span></i><i><span style="font-family: Garamond;">Asyuro (10 Muharram) semua itu termasuk prilaku Bid’ah Qobihah (buruk) tidak patut diama</span></i><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">l</span></i><i><span style="font-family: Garamond;">kan. </span></i></div><div class="Style" style="text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span style="font-family: Garamond;">Berdasarkan Hadits Nabi dan Fatwa para ulama tersebut, bisa kita simpulkan bahwa amalan yang dianjurkan dalam rangka menyambut malam Nishfu Sya</span><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">’</span><span style="font-family: Garamond;">ban adalah amalan-amalan yang bernialai ibadah, antara lain: </span></div><div class="Style" style="margin-left: 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span style="color: #424242; font-family: Garamond;">1.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"><span style="font-family: Garamond;">Melakukan shalat yang Masyru</span></span><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">’</span><span style="font-family: Garamond;">ah (shalat yang dianjurkan dalam syara</span><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">’</span><span style="font-family: Garamond;">) seperti shalat hajat, shalat tasbih dan shalat sunnat mutlaq</span><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">a</span><span style="font-family: Garamond;">h. </span></div><div class="Style" style="margin-left: 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span style="color: #424242; font-family: Garamond;">2.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"><span style="font-family: Garamond;">Membaca Al-Qur'an, surat Yasin atau surat yang lain. </span></span></div><div class="Style" style="margin-left: 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span style="color: #424242; font-family: Garamond;">3.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"><span style="font-family: Garamond;">Berdzikir, beristighfar dan berdo</span></span><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">’a/ </span><span style="font-family: Garamond;">beristigh</span><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">a</span><span style="font-family: Garamond;">tsah. </span></div><div class="Style" style="margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span style="color: #424242; font-family: Garamond;">4.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"><span style="font-family: Garamond;">Bersedekah menurut kemampuan.</span></span></div><div class="Style" style="text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span style="font-family: Garamond;">Kesimpulan ini kita bisa pahami da</span><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">r</span><span style="font-family: Garamond;">i kitab Idhohu Mafahimis Sunnah hal. 95 </span><span lang="IN" style="font-family: Garamond;"></span></div><div class="Style" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span style="font-size: large;"><b>فَمَنْ قَرَأَ وَدَعَا وَصَلَّى وَتَصَدَّقَ وَعَمِلَ بِمَا تَيَسَّرَ لَهُ مِنْ أَنْوَاعِ الْعِبَادَةِ فَقَدْ أَحْيَاهَا وَنَالَ الثَّوَابَ عَلَى ذَلِكَ إِنْ شَاءَ اللهُ. إهـ إيضاح مفاهيم السنة ص </b></span>95</span></div><i><span style="font-family: Garamond; font-size: 11pt; line-height: 115%;">Artinya </span></i><span style="font-family: Garamond; font-size: 11pt; line-height: 115%;">: </span><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 11pt; line-height: 115%;">“</span><span style="font-family: Garamond; font-size: 11pt; line-height: 115%;">Barang siapa yang membaca Al-Qur 'an, berdo</span><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 11pt; line-height: 115%;">’</span><span style="font-family: Garamond; font-size: 11pt; line-height: 115%;">a, melakukan shalat, bersedekah dan melakukan hal-hal yang bernilai ibadah menurut kemampuannya, maka orang itu sudah di sebut menyambut malam Nishfu Sya’ban d</span><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 11pt; line-height: 115%;">a</span><span style="font-family: Garamond; font-size: 11pt; line-height: 115%;">n Insya Allah akan mendapat pahala atas amal perbuatannya itu</span><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 11pt; line-height: 115%;">.</span></i>Arif As 66 BTGhttp://www.blogger.com/profile/17546341477608587023noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8448086191606710705.post-52662638419123305372011-08-22T18:39:00.000-07:002011-08-22T18:39:39.784-07:00TRADISI RUAWATAN<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if !mso]><img src="http://img2.blogblog.com/img/video_object.png" style="background-color: #b2b2b2; " class="BLOGGER-object-element tr_noresize tr_placeholder" id="ieooui" data-original-id="ieooui" /> <style>
st1\:*{behavior:url(#ieooui) }
</style> <![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style> <![endif]--> <br />
<div class="Style" style="margin-bottom: 4pt; text-align: justify;"><b><span style="font-family: Garamond;">Pengertian Ruwat/Ruwatan</span></b></div><div class="Style" style="margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span style="font-family: Garamond;">Kata “ruwat” mempunyai arti terlepas (bebas) dari nasib buruk yang akan menimpa. </span><span lang="IN" style="font-family: Garamond;"></span></div><div class="Style" style="margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span style="font-family: Garamond;">Ruwatan atau meruwat berarti upaya manusia untuk membebaskan seseorang yang menurut kepercayaan akan tertimpa nasib buruk, dengan cara melaksanakan suatu upacara dan tata cara tertentu. </span></div><div> </div><div class="Style" style="margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span style="font-family: Garamond;">Menurut kepercayaan sebagian masyarakat (jawa: Gugon Tuhon) bahwa sebagian orang yang mempunyai kriteria tertentu itu dalam hidupnya di dunia ada yang akan tertimpa nasib buruk. </span></div><div class="Style" style="margin-bottom: 4pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="Style" style="margin-bottom: 4pt; text-align: justify;"><b><span style="font-family: Garamond;">Asal Muasal Adanya Ruwatan </span></b></div><div class="Style" style="margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span style="font-family: Garamond;">Dalam cerita pewayangan ada seorang tokoh yang bernama "BETHORO GURU" atau "SANG YANG GURU", dia beristrikan dua orang istri. Dari istri pademi dia menurunkan seorang anak laki-laki bernama WISHNU. setelah dewasa Wishnu menjadi orang yang berbudi pekerti baik, sementara dari istri selir dia juga menurunkan seorang anak laki-laki bernama BETHORO KOLO. Setelah dewasa Bethoro Kolo menjadi orang jahat, konon kesurupan setan. Dia sering mengganggu jalma manusia untuk dimakan. Maka sang ayah memberi nasehat <i>''Jangan semua jalma kamu mangsa, akan tetapi pilihlah jalma seperti dibawah ini: </i></span></div><div class="Style" style="margin-left: 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><i><span style="color: #454545; font-family: "Book Antiqua";"><span>1.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></i><span dir="LTR"><i><span style="font-family: Garamond;">Untang-Anting </span></i></span></div><div class="Style" style="margin: 0cm 0cm 3pt 14.2pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Garamond;">yakni anak tunggal laki-Iaki. </span></div><div class="Style" style="margin-left: 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><i><span style="color: #454545; font-family: "Book Antiqua";"><span>2.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></i><span dir="LTR"><i><span style="font-family: Garamond;">Unting-Unting <span> </span></span></i></span></div><div class="Style" style="margin: 0cm 0cm 3pt 14.2pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Garamond;">yakni anak tunggal perempuan. </span></div><div class="Style" style="margin-left: 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><i><span style="color: #454545; font-family: "Book Antiqua";"><span>3.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></i><span dir="LTR"><i><span style="font-family: Garamond;">Kedono-Kedini <span> </span></span></i></span></div><div class="Style" style="margin: 0cm 0cm 3pt 14.2pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Garamond;">yakni dua anak laki-Iaki dan perempuan. </span></div><div class="Style" style="margin-left: 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><i><span style="color: #454545; font-family: "Book Antiqua";"><span>4.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></i><span dir="LTR"><i><span style="font-family: Garamond;">Kembang Sepasang <span> </span></span></i></span></div><div class="Style" style="margin: 0cm 0cm 3pt 14.2pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Garamond;">yakni dua anak perempuan. </span></div><div class="Style" style="margin-left: 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><i><span style="color: #454545; font-family: "Book Antiqua";"><span>5.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></i><span dir="LTR"><i><span style="font-family: Garamond;">Uger-Uger Lawang </span></i></span></div><div class="Style" style="margin: 0cm 0cm 3pt 14.2pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Garamond;">yakni dua anak laki-laki. </span></div><div class="Style" style="margin-left: 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><i><span style="color: #454545; font-family: "Book Antiqua";"><span>6.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></i><span dir="LTR"><i><span style="font-family: Garamond;">Pancuran Keapit Sendang </span></i></span></div><div class="Style" style="margin: 0cm 0cm 3pt 14.2pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Garamond;">yakni tiga anak, perempuan, laki-laki dan perempuan. </span></div><div class="Style" style="margin-left: 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><i><span style="color: #454545; font-family: "Book Antiqua";"><span>7.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></i><span dir="LTR"><i><span style="font-family: Garamond;">Sendang Keapit Pancuran </span></i></span></div><div class="Style" style="margin: 0cm 0cm 3pt 14.2pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Garamond;">yakni tiga anak, laki-laki, prempuan dan laki-laki. </span></div><div class="Style" style="margin-left: 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><i><span style="color: #454545; font-family: "Book Antiqua";"><span>8.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></i><span dir="LTR"><i><span style="font-family: Garamond;">Cukit-Dulit </span></i></span></div><div class="Style" style="margin: 0cm 0cm 3pt 14.2pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Garamond;">yakni tiga anak laki-Iaki. </span></div><div class="Style" style="margin-left: 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><i><span style="color: #454545; font-family: "Book Antiqua";"><span>9.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></i><span dir="LTR"><i><span style="font-family: Garamond;">Sarombo </span></i></span></div><div class="Style" style="margin: 0cm 0cm 3pt 14.2pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Garamond;">yakni empat anak laki-Iaki. </span></div><div class="Style" style="margin-left: 21.3pt; text-align: justify; text-indent: -21.3pt;"><i><span style="color: #454545; font-family: "Book Antiqua";"><span>10.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></i><span dir="LTR"><i><span style="font-family: Garamond;">Pandowo </span></i></span></div><div class="Style" style="margin: 0cm 0cm 3pt 21.3pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Garamond;">yakni lima anak laki-laki. </span></div><div class="Style" style="margin-left: 21.3pt; text-align: justify; text-indent: -21.3pt;"><i><span style="color: #454545; font-family: "Book Antiqua";"><span>11.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></i><span dir="LTR"><i><span style="font-family: Garamond;">Gotong Mayit <span> </span></span></i></span></div><div class="Style" style="margin: 0cm 0cm 3pt 21.3pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Garamond;">yakni tiga anak perempuan. </span></div><div class="Style" style="margin-left: 21.3pt; text-align: justify; text-indent: -21.3pt;"><i><span style="color: #454545; font-family: "Book Antiqua";"><span>12.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></i><span dir="LTR"><i><span style="font-family: Garamond;">Sarimpi </span></i></span></div><div class="Style" style="margin: 0cm 0cm 3pt 21.3pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Garamond;">yakni empat anak perempuan. </span></div><div class="Style" style="margin-left: 21.3pt; text-align: justify; text-indent: -21.3pt;"><i><span style="color: #454545; font-family: "Book Antiqua";"><span>13.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></i><span dir="LTR"><i><span style="font-family: Garamond;">Ponca Gati <span> </span></span></i></span></div><div class="Style" style="margin: 0cm 0cm 3pt 21.3pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Garamond;">yakni lima anak perempuan. </span></div><div class="Style" style="margin-left: 21.3pt; text-align: justify; text-indent: -21.3pt;"><i><span style="color: #454545; font-family: "Book Antiqua";"><span>14.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></i><span dir="LTR"><i><span style="font-family: Garamond;">Kiblat Papat <span> </span></span></i></span></div><div class="Style" style="margin: 0cm 0cm 3pt 21.3pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">yakni </span><span style="font-family: Garamond;">empat anak laki-laki dan perempuan. </span></div><div class="Style" style="margin-left: 21.3pt; text-align: justify; text-indent: -21.3pt;"><i><span style="color: #454545; font-family: "Book Antiqua";"><span>15.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></i><span dir="LTR"><i><span style="font-family: Garamond;">Pipilan </span></i></span></div><div class="Style" style="margin: 0cm 0cm 3pt 21.3pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Garamond;">yakni lima anak, empat perempuan dan satu laki-laki. </span></div><div class="Style" style="margin-left: 21.3pt; text-align: justify; text-indent: -21.3pt;"><i><span style="color: #454545; font-family: "Book Antiqua";"><span>16.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></i><span dir="LTR"><i><span style="font-family: Garamond;">Padangan <span> </span></span></i></span></div><div class="Style" style="margin: 0cm 0cm 3pt 21.3pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Garamond;">yakni lima anak, satu perempuan em pat laki-laki. </span></div><div class="Style" style="margin-left: 21.3pt; text-align: justify; text-indent: -21.3pt;"><i><span style="color: #454545; font-family: "Book Antiqua";"><span>17.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></i><span dir="LTR"><i><span style="font-family: Garamond;">Sepasar </span></i></span></div><div class="Style" style="margin: 0cm 0cm 3pt 21.3pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Garamond;">yakni Lima anak laki-laki dan perempuan. </span></div><div class="Style" style="margin-left: 21.3pt; text-align: justify; text-indent: -21.3pt;"><i><span style="color: #454545; font-family: "Book Antiqua";"><span>18.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></i><span dir="LTR"><i><span style="font-family: Garamond;">Pendowo Ngedangno </span></i></span></div><div class="Style" style="margin: 0cm 0cm 4pt 21.3pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Garamond;">yakni tiga anak laki-laki dan satu perempuan. </span></div><div class="Style" style="margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span style="font-family: Garamond;">Dalam metos orang Jawa, cerita diatas secara turun temurun masih diyakini kebenarannya, sehingga menurut <i>Shohibur riwayah </i>agar Bethoro Kolo yang jahat itu tidak memangsa jalma seperti tersebut diatas, dicarikan solusi yaitu harus diadakan "RUWATAN" untuk anak yang bersangkutan. </span></div><div class="Style" style="margin-bottom: 4pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="Style" style="margin-bottom: 4pt; text-align: justify;"><b><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">Acara "Ruwatan" Dalam Tradisi Jawa </span></b></div><div class="Style" style="text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">Ruwatan yang diyakini oleh kebanyakan orang jawa sebagai solusi agar jalma/anak yang bersangkutan terhindar dari mara bahaya, adalah suatu upacara yang acaranya sebagai berikut: </span></div><div class="Style" style="margin-left: 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span style="color: #454545; font-family: Garamond;"><span>a.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span style="font-family: Garamond;">Mengadakan pagelaran wayang; </span></span></div><div class="Style" style="margin-left: 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span style="color: #454545; font-family: Garamond;"><span>b.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span style="font-family: Garamond;">Sebagai pemandu pagelaran ini, dipilih seorang "DALANG SEJATI"; </span></span></div><div class="Style" style="margin-left: 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span style="color: #454545; font-family: Garamond;"><span>c.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span style="font-family: Garamond;">Lakon yang dipentaskan, lakon khusus "MURWO KOLO"; </span></span></div><div class="Style" style="margin-left: 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span style="color: #454545; font-family: Garamond;"><span>d.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span style="font-family: Garamond;">Menyajikan sesaji khusus untuk memuja Bethoro Kolo; </span></span></div><div class="Style" style="margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span style="color: #454545; font-family: Garamond;"><span>e.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span style="font-family: Garamond;">Pada acara pamungkas ruwatan, ki Dalang Sejati membacakan mantra-mantra dengan iringan gamelan, langgam dan gending tertentu. Konon mantra-mantra tersebut untuk tolak balak (mengusir BETHORO KOLO yang jahat itu). </span></span></div><div class="Style" style="margin-bottom: 4pt; text-align: justify;"><b><span style="font-family: Garamond;">Acara Ruwatan yang Islami.</span></b></div><div class="Style" style="margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span style="font-family: Garamond;">Pada saat para wali <i>bertabligh </i>di Jawa, tradisi ruwatan tersebut terus berlaku di kalangan masyarakat. Oleh karena menurut hasil seleksi para wali di dalam upacara dan acara ruwatan ala Jawa tersebut ada unsur-unsur yang menyimpang dari syari’ah, dan ada juga unsur-unsur yang merusak 'aqidah. Maka dengan bijak mbah wali mencari alternatif lain dengan cara mewarnai budaya tersebut dengan amalan-amalan yang Islami. </span></div><div class="Style" style="margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span style="font-family: Garamond;">Sewaktu ada salah satu warga masyarakat yang meminta kepada mbah wali untuk diruwat, beliau tetap melayaninya, namun dengan cara baru, yaitu : </span></div><div class="Style" style="margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span style="color: #222222; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span style="font-family: Garamond;">Amalan yang asalnya berbau Khurafat (Gugon Tuhon) diarahkan kepada perilaku yang bertendensi kepada syari’ah; </span></span></div><div class="Style" style="margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span style="color: #222222; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span style="font-family: Garamond;">Amalan yang asalnya berbau syirik, diarahkan kepada Tauhid; </span></span></div><div class="Style" style="margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span style="color: #222222; font-family: Symbol;"><span>·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span style="font-family: Garamond;">Amalan yang asalnya berbau bid’ah, diarahkan kepada Sunnah. </span></span></div><div class="Style" style="text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span style="font-family: Garamond;">Dalam acara ruwatan yang Islami ini, mbah Wali berinisiatif untuk melakukan amalan-amalan yang sekiranya sesuai dengan tuntunan syari’ah dan berpegang pada aqidah yang benar. Amalan-amalan tersebut antara lain : </span></div><div class="Style" style="margin-left: 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span style="color: #414141; font-family: Garamond;"><span>a.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span style="font-family: Garamond;">Membaca surat Yasin dengan cara berjama'ah; </span></span></div><div class="Style" style="margin-left: 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span style="color: #414141; font-family: Garamond;"><span>b.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span style="font-family: Garamond;">Membaca kalimah Th</span></span><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">a</span><span style="font-family: Garamond;">yyibah dan shalawat Nabi;</span></div><div class="Style" style="margin-left: 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span style="color: #414141; font-family: Garamond;"><span>c.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span style="font-family: Garamond;">Memanjatkan do'a (memohon kepada Allah SWT) agar keluarga yang bersangkutan terhindar dari mara bahaya, diberi keselamatan di dunia dan akhirat; </span></span></div><div class="Style" style="margin-left: 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span style="color: #414141; font-family: Garamond;"><span>d.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span style="font-family: Garamond;">Diadakan sekedar selamatan, shadaqahan, yang dihidangkan kepada para peserta upacara ruwatan. </span></span></div><div class="Style" style="margin: 0cm 0cm 4pt 17.75pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="Style" style="margin-bottom: 4pt; text-align: justify;"><b><span style="font-family: Garamond;">Hukum Ruwatan </span></b></div><div class="Style" style="margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span style="font-family: Garamond;">Mengenai hukum ruwatan dengan cara tradisi Jawa seperti yang tersebut dalam keterangan di atas, kiranya cukup jelas bagi kita kaum muslimin, bahwa hal tersebut tidak diperbolehkan, karena didalamnya ada unsur-unsur yang menyimpang dari ajaran agama Islam. </span></div><div class="Style" style="margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span style="font-family: Garamond;">Nah, sekarang bagaimana hukum ruwatan yang dilaksanakan dengan mambaca surat Yasin, Sholawat Nabi, Kalimah Thoyyibah, bacaan do'a dan selamatan ala kadarnya? </span></div><div class="Style" style="margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span style="font-family: Garamond;">Jawaban masalah tersebut, bisa diuraikan sebagai berikut: </span></div><div class="Style" style="margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span style="font-family: Garamond;"><span>a.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span style="font-family: Garamond;">membaca surat Yasin dan sholawat Nabi dengan maksud agar tercapai apa yang dituju, terlepas dari kesulitan dan terhindar dari bermacam-macam kejahatan, hal itu termasuk amalan yang dibenarkan dalam agama kita. Sayyid Muhammad bin Alawi dalam kitabnya <i>"Idlohu Mafahimis Sunnah" </i>menerangkan : </span></span></div><div class="Style" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-left: 14.2pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic";">وَمَنْ قَرَأَ سُوْرَةَ يس أَوْ غَيْرَهَا مِنَ الْقرآنِ للهِ تَعَالَى طَالِبًا الْبَرَكَةَ فِيْ الْعُمْرِ وَالْبَرَكَةَ فِيْ الْمَالِ وَالْبَرَكَةَ فِيْ الصِّحَّةِ فَإِنَّهُ لاَ حَرَجَ عَلَيْهِ وَقَدْ سَلَكَ سَبِيْلَ الْخَيْرِ، بِشَرْطِ أِنْ لاَيَعْتَقِدَ مَشْرُوْعِيَّةَ ذَلِكَ بِخُصُوْصِهِ. فَلْيَقْرَأْ يس ثَلاَثًا أَوْ ثَلاَثِيْنَ مَرَّةً أَوْ ثَلاَثَمِائَةِ مَرَّةٍ بَلْ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كُلَّهُ للهِ تَعَالَى خَالِصًا لَهُ مَعَ طَلَبِ قَضَاءِ حَوَائِجِهِ وَتَحْقِيْقِ مَطَالِبِهِ وَتَفْرِيْجِ هَمِّهِ وَكَشْفِ كَرْبِهِ وَشِفَاءِ مَرَضِهِ، فَمَا الْحَرَجُ فِيْ ذَلِكَ؟ وَاللهُ يُحِبُّ مِنَ الْعَبْدِ أَنْ يَسْأَلَهُ كُلَّ شَيْءٍ حَتىَّ مِلْحَ الطَّعَامِ وَإِصْلاَحِ شِسْعِ نَعْلِهِ. وَكَوْنُهُ يُقَدِّمُ بَيْنَ يَدَيْ ذَلِكَ سُوْرَةَ يس أَوِ الصَّلاَةَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا هُوَ إِلاَّ مِنْ بَابِ التَّوَسُّلِ بِاْلأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ وَبِالْقُرْآنِ الْكَرِيْمِ. وَذَلِكَ مُتَّفَقٌ عَلَى مَشْرُوْعِيَّتِهِ. </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic";">إهـ إيضاح مفاهيم السنة ص: 11</span></b></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"></span></div><div class="Style" style="margin-left: 14.2pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">Artinya : </span></i></div><div class="Style" style="line-height: 97%; margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify;"><i><span style="font-family: Garamond; line-height: 97%;">" Barang siapa membaca surat Yasin atau surat lain da</span></i><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond; line-height: 97%;">l</span></i><i><span style="font-family: Garamond; line-height: 97%;">am A</span></i><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond; line-height: 97%;">l</span></i><i><span style="font-family: Garamond; line-height: 97%;">-Qur'an karena Allah dengan n</span></i><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond; line-height: 97%;">i</span></i><i><span style="font-family: Garamond; line-height: 97%;">at memohon agar diberkahi umurnya, harta bendanya d</span></i><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond; line-height: 97%;">a</span></i><i><span style="font-family: Garamond; line-height: 97%;">n kesehatannya, ha</span></i><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond; line-height: 97%;">l</span></i><i><span style="font-family: Garamond; line-height: 97%;"> yang demikian itu tidak ada sa</span></i><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond; line-height: 97%;">l</span></i><i><span style="font-family: Garamond; line-height: 97%;">ahnya, dan orang tersebut te</span></i><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond; line-height: 97%;">l</span></i><i><span style="font-family: Garamond; line-height: 97%;">ah menempuh ja</span></i><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond; line-height: 97%;">l</span></i><i><span style="font-family: Garamond; line-height: 97%;">an kebajikan, dengan syarat jangan menganggap adanya anjuran syari'at secara khusus untuk ha</span></i><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond; line-height: 97%;">l</span></i><i><span style="font-family: Garamond; line-height: 97%;"> itu. Silahkan orang itu membaca surat Yasin tiga </span></i><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond; line-height: 97%;">kali, </span></i><i><span style="font-family: Garamond; line-height: 97%;">tiga pu</span></i><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond; line-height: 97%;">l</span></i><i><span style="font-family: Garamond; line-height: 97%;">uh kali atau tiga ratus ka</span></i><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond; line-height: 97%;">li, </span></i><i><span style="font-family: Garamond; line-height: 97%;">bahkan baca</span></i><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond; line-height: 97%;">l</span></i><i><span style="font-family: Garamond; line-height: 97%;">ah AI-Qur'an seluruhnya secara ikhlas karena Allah serta memohon agar terpenuhi hajatnya, tercapai maksudnya, dihi</span></i><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond; line-height: 97%;">l</span></i><i><span style="font-family: Garamond; line-height: 97%;">angkan kesusahannya, dilapangkan kesempitannya, disembuhkan penyakitnya dan terbayar hutangnya. Maka apa sa</span></i><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond; line-height: 97%;">l</span></i><i><span style="font-family: Garamond; line-height: 97%;">ahnya ama</span></i><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond; line-height: 97%;">l</span></i><i><span style="font-family: Garamond; line-height: 97%;">an tersebut</span></i><span style="font-family: Garamond; line-height: 97%;">? <i>Toh Allah menyukai orang yang memohon kepadaNya mengenai sega</i></span><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond; line-height: 97%;">l</span></i><i><span style="font-family: Garamond; line-height: 97%;">a sesuatu sampai dengan urusan garam untuk dimakan atau memperbaiki tali sandal</span></i><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond; line-height: 97%;">.</span></i><i><span style="font-family: Garamond; line-height: 97%;"> Adapun orang tersebut sebe</span></i><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond; line-height: 97%;">l</span></i><i><span style="font-family: Garamond; line-height: 97%;">um berdo’a membaca surat Yasin atau membaca sho</span></i><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond; line-height: 97%;">l</span></i><i><span style="font-family: Garamond; line-height: 97%;">awat Nab</span></i><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond; line-height: 97%;">i</span></i><i><span style="font-family: Garamond; line-height: 97%;"> ha</span></i><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond; line-height: 97%;">l</span></i><i><span style="font-family: Garamond; line-height: 97%;"> itu hanya</span></i><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond; line-height: 97%;">l</span></i><i><span style="font-family: Garamond; line-height: 97%;">ah merupakan tawassu</span></i><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond; line-height: 97%;">l</span></i><i><span style="font-family: Garamond; line-height: 97%;"> dengan ama</span></i><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond; line-height: 97%;">l</span></i><i><span style="font-family: Garamond; line-height: 97%;"> sha</span></i><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond; line-height: 97%;">l</span></i><i><span style="font-family: Garamond; line-height: 97%;">ih dan tawassu</span></i><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond; line-height: 97%;">l</span></i><i><span style="font-family: Garamond; line-height: 97%;"> dengan A</span></i><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond; line-height: 97%;">l</span></i><i><span style="font-family: Garamond; line-height: 97%;">-Qur'an. Disyari'atkannya Tawassu</span></i><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond; line-height: 97%;">l</span></i><i><span style="font-family: Garamond; line-height: 97%;"> ini disepakati o</span></i><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond; line-height: 97%;">l</span></i><i><span style="font-family: Garamond; line-height: 97%;">eh para u</span></i><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond; line-height: 97%;">l</span></i><i><span style="font-family: Garamond; line-height: 97%;">ama. </span></i><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond; line-height: 97%;"></span></i></div><div class="Style" style="margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span style="font-family: Garamond;">Syaikh Ahmad As-Showi dalam kitab tafsi</span><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">rn</span><span style="font-family: Garamond;">ya juz III halaman 317 juga meriwayatkan sabda Nabi </span><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">yang a</span><span style="font-family: Garamond;">rtinya: </span></div><div class="Style" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span style="font-size: large;"><b>إِنَّ فِيْ الْقُرْآنِ لَسُوْرَةً تَشْفَعُ لِقَارِئِهَا وَتَغْفِرُ لِمُسْتَمِعِهَا، أَلاَ وَهِيَ سُوْرَةُ يس. تُدْعَى فِي التَّوْرَاةِ الْمُعِمَّةَ. قِيْلَ يَا رَسُوْلَ اللهِ وَمَا الْمُعِمَّةُ؟ قَالَ تَعُمُّ صَاحِبَهَا بِخَيْرِ الدُّنْيَا وَتَدْفَعُ عَنْهُ أَهْوَالَ اْلآخِرَةِ. وَتُدْعَى أَيْضًا الدَّافِعَةَ وَالْقَاضِيَةَ. قِيْلَ يَا رَسُوْلَ اللهِ وَكَيْفَ ذَلِكَ؟ قَالَ تَدْفَعُ صَاحِبَهَا كُلَّ سُوْءٍ وَتَقْضِيْ لَهُ كُلَّ حَاجَةٍ ..... إِلَى أَنْ قَالَ: يس لِمَا قُرِئَتْ لَهُ. وَحِكْمَةُ اخْتِيَارِ الصَّالِحِيْنَ فِي اسْتِعْمَالِهَا التَّكْرَارَ كَأَرْبَعٍ أَوْ سَبْعٍ أَوْ أَحَدٍ وَأَرْبَعِيْنَ وَغَيْرِ ذَلِكَ شِدَّةُ الْحِجَابِ وَالْغَفْلَةِ عَلَى الْقَلْبِ، فَبِالتَّكْرَارِ تَصْفُوْ مِرْأَتَهُ وَتَرِقُّ طَبِيْعَتَهُ. إهـ تفسير صاوي جزء ثالث ص </b></span><b>317</b></span></div><div class="Style" style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: Garamond;">Artinya</span></i><span style="font-family: Garamond;">: </span></div><div class="Style" style="margin-bottom: 4pt; text-align: justify;"><i><span style="font-family: Garamond;">''Sungguh dalam Al-Qur'an itu ada satu surat yang memberi syafa'at kepada pembacanya dan memohonkan ampunan untuk pendengarnya, ingatlah surat itu adalah surat Yasin. Dalam kitab Taurat surat ini disebut “AL –MU’IMMAH”. Ditanyakan : apa itu Al-Mu’immah Ya Rasul </span></i><span style="font-family: Garamond;">? <i>Rasu!ullah menjawab </i>: <i>artinya surat yang bisa meliputi secara keseluruhan kabajikan di dunia dan tertolaknya kehebohan di akhirat bagi pembaca. Surat ini disebut juga “AD-DAFI'AH” dan “Al-QODLIYAH”. Ditanyakan : bagaimana demikian itu Ya Rasul </i>? <i>Rasulullah menjawab </i>: <i>artinya surat yang melindungi dari segala keburukan dan meyebabkan tercapainya segala hajat bagi pembacanya, </i>.... <i>sampai dengan sabdanya </i>: <i>surat</i><i> Yasin itu untuk apa saja yang diniatkan oleh pembacanya. Adapun hikmahnya para ulamaus Sholihin memilih membacanya dengan berulang-ulang, empat kali, tujuh kali atau empat puluh satu kali dan lain sebagainya, hal itu karena adanya penghalang dan kelalaian pada hati kita, maka dengan dibaca berulang-ulang itu kiranya bisa menjadi bersihlah cermin hati kita dan menjadi lunaklah tabi'atnya. </i></span></div><div class="Style" style="margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span style="font-family: Garamond;"><span>b.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span style="font-family: Garamond;">Beristighatsah dengan niat bertaqarrub dan berdo'a/ memohon kepada Allah mengenai segala urusan, baik urusan yang kecil atau yang besar, adalah termasuk hal yang diperintahkan oleh Allah dan dianjurkan oleh Rasulullah SAW. </span></span></div><div class="Style" style="margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span style="font-family: Garamond;">Dalam Tafsir Showi juz IV halaman 13 diterangkan : </span></div><div class="Style" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span style="font-size: large;"><b>وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُوْنِيْ أَسْتَجِبْ لَكُمْ. الدُّعَاءُ فِيْ اْلأَصْلِ السُّؤَالُ وَالتَّضَرُّعُ إِلَى اللهِ تَعَالَى فِيْ الْحَوَائِجِ الدُّنْيَوِيَّةِ وَاْلأُخْرَوِيَّةِ الْجَلِيْلَةِ وَالْحَقِيْرَةِ. وَمِنْهُ مَا وَرَدَ: لِيَسْأَلْ أَحَدُكُمْ رَبَّهُ حَاجَتَهُ كُلَّهَا حَتَّى فِيْ شِسْعِ نَعْلِهِ إِذَا انْقَطَعَ. وَقَوْلُهُ أَسْتَجِبْ لَكُمْ أَيْ أُجِبْكُمْ فِيْمَا طَلَبْتُمْ. إهـ تفسير صاوي جزء رابع ص </b></span>13</span></div><div class="Style" style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: Garamond;">Artinya: </span></i></div><div class="Style" style="margin-bottom: 4pt; text-align: justify;"><i><span style="font-family: Garamond;">''Dan Tuhanmu berfirman "Berdo'alah kepadaKu niscaya akan Aku perkenankan bagimu (Al-Mukmin </span></i><span style="font-family: Garamond;">: <i>60). Do'a menurut aslinya ,adalah memohon dan merendahkan diri kepada Allah SWT dalam segala kebutuhan duniawi dan ukhrowi, kebutuhan yang besar atau kecil. Ada anjuran untuk berdo'a dalam riwayat hadits </i>: <i>Silahkan salah satu dari kamu sekalian memohon kepada Tuhannya mengenai semua kebutuhannya sampai dengan tali sandalnya yang putus. Firman Allah: "Astajib Lakum" artinya </i>: <i>Aku (Allah) akan memperkenankan kamu mengenai apa yang kamu mohonkan kepadaKu. </i></span></div><div class="Style" style="margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span style="font-family: Garamond;"><span>c.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span style="font-family: Garamond;">Mengadakan selamatan/menghidangkan hidangan kepada para peserta upacara ruwatan dengan niat shadaqah. Hal ini juga rnengandung banyak fadlilah/k</span></span><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">e</span><span style="font-family: Garamond;">utamaan, antara lain : menyebabkan orang yang bersedekah akan terhindar dari beraneka ragam balak, mushibah dan mara bahaya. Sebagaimana hadits Nabi riwayat dari sahabat Anas, bahwa Nabi SAW bersabda : </span></div><div class="Style" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span style="font-size: large;"><b>الصَّدَقَةُ تَمْنَعُ سَبْعِيْنَ نَوْعًا مِنْ أَنْوَاعِ الْبَلاَءِ. رواه الخطيب عن أنس رضي الله عنه. إهـ الجامع الصغير ص </b></span>190</span></div><div class="Style" style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: Garamond;">A</span></i><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">rti</span></i><i><span style="font-family: Garamond;">nya: </span></i></div><div class="Style" style="margin-bottom: 4pt; text-align: justify;"><i><span style="font-family: Garamond;">“'Shodaqoh itu bisa meno</span></i><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">l</span></i><i><span style="font-family: Garamond;">ak tujuh puluh m</span></i><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">a</span></i><i><span style="font-family: Garamond;">c</span></i><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">a</span></i><i><span style="font-family: Garamond;">m ba</span></i><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">l</span></i><i><span style="font-family: Garamond;">ak (mushibah)”. HR. Khotib </span></i></div><div class="Style" style="margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span style="font-family: Garamond;">Dengan demikian hukum ruwatan dengan membaca surat Yasin, shalawat Nabi dan lain sebagainya adalah boleh jika dimaksudkan untuk rnendekatkan diri kepada Allah dan bersih dari hal-hal yang terlarang. Bisa juga rnenjadi haram jika tidak dimaksudkan untuk mendekatkan diri kepada Allah atau mengandung larangan agama, bahkan bisa jadi kufur, jika dimaksud untuk menyembah selain Allah. </span></div><div class="Style" style="margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span style="font-family: Garamond;">Kesimpulan hukum demikian ini, sebagaimana yang tersebut dalam hasil keputusan bahtsul masa'il NU Jatim halaman 90 : </span></div><div class="Style" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic";">إِنْ قُصِدَ بِتَصَدُّقِ ذَلِكَ الطَّعَامِ التَّقَرُّبَ إِلَى اللهِ لِيَكْفِيَ اللهُ شَرَّ ذَلِكَ الْجِنِّ لَمْ يَحْرُمْ، لأَنَّهُ لَمْ يَتَقَرَّبْ لِغَيْرِ اللهِ كَمَا لاَ يَخْفَى لِلْمُصَنِّفِ. وَأَمَّا إِذَا قَصَدَ الْجِنَّ فَحَرَامٌ، بَلْ إِنْ قَصَدَ التَّعْظِيْمَ وَالْعِبَادَةَ لِمَنْ ذُكِرَ، كَانَ ذَلِكَ كُفْرًا قِيَاسًا عَلَى نَصِّهَا فِي الذَّبْحِ.</span></b></span></div><div class="Style" style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: Garamond;">Artinya: </span></i></div><div class="Style" style="margin-bottom: 4pt; text-align: justify;"><i><span style="font-family: Garamond;">''Apabila menshodaqohkan makanan tersebut dengan tujuan mendekatkan diri (taq</span></i><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond;">a</span></i><i><span style="font-family: Garamond;">rrub) pada Allah agar terhindar dari kejahatan jin, maka tidak haram karena tidak ada taqarrub kepada selain Allah. Apabila ditujukan pada jin, maka haram hukumnya. Bahkan apabila bertujuan mengagungkan dan menyembah pada selain Allah, maka hal itu menjadikan kufur karena diqiyaskan pada nashnya dalam masalah penyembelihan (dzabhi). </span></i></div>Arif As 66 BTGhttp://www.blogger.com/profile/17546341477608587023noreply@blogger.com30tag:blogger.com,1999:blog-8448086191606710705.post-17954975058514684982011-08-22T18:33:00.000-07:002011-08-22T18:33:43.884-07:00PERINGATAN HARI ASYURA'<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-H3weBgi5hPg/TlMDWqBDjsI/AAAAAAAAASI/ZVWdj1c6m78/s1600/n00046936-b.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="213" src="http://4.bp.blogspot.com/-H3weBgi5hPg/TlMDWqBDjsI/AAAAAAAAASI/ZVWdj1c6m78/s320/n00046936-b.jpg" width="320" /></a></div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Kita bangsa Indonesia mempunyai kepercayaan bahwa datangnya tahun baru, baik tahun masehi, tahun hijriyah atau tahun jawa ini perlu diperingati. Beraneka ragam cara yang mereka lakukan dalam merayakannya mulai dari cara yang sangat sederhana/kecil-kecilan sampai cara yang bersifat besar-besaran. Demikian pula di kalangan kaum muslimin Indonesia, setia</span><span lang="IN" style="font-size: small; line-height: 90%;">p</span><span style="font-size: small; line-height: 90%;"> bulan Muharram ada tradisi mengadakan kegiatan rutin tahunan dalam rangka memperingati tahun baru hijriyah, baik itu berupa kegiatan ritual atau kegiatan sosial. </span></div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br />
</div><span style="font-family: Garamond; font-size: 12pt; line-height: 90%;">Yang berupa kegiatan ritual misalnya : </span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 90%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 7.1pt; text-align: justify; text-indent: -7.1pt;"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 12pt; line-height: 90%;">-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"><span style="font-family: Garamond; font-size: 12pt; line-height: 90%;">Melakukan shalat tasbih;</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 90%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 7.1pt; text-align: justify; text-indent: -7.1pt;"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 12pt; line-height: 90%;">-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"><span style="font-family: Garamond; font-size: 12pt; line-height: 90%;">Puasa hari Tasu'a dan hari Asyura'</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 90%; margin: 0cm 0cm 4pt 7.1pt; text-align: justify; text-indent: -7.1pt;"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 12pt; line-height: 90%;">-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"><span style="font-family: Garamond; font-size: 12pt; line-height: 90%;">Membaca surat ikhlas dengan hitungan tertentu;</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 90%; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span style="font-family: Garamond; font-size: 12pt; line-height: 90%;">Adapun yang berupa kegiatan sosial misalnya :</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 90%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 7.1pt; text-align: justify; text-indent: -7.1pt;"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 12pt; line-height: 90%;">-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"><span style="font-family: Garamond; font-size: 12pt; line-height: 90%;">Bersilaturrahim/berkunjung ke rumah sanak famili;</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 90%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 7.1pt; text-align: justify; text-indent: -7.1pt;"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 12pt; line-height: 90%;">-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"><span style="font-family: Garamond; font-size: 12pt; line-height: 90%;">Besedekah kepada fakir miskin;</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 4pt 7.1pt; text-align: justify; text-indent: -7.1pt;"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 12pt;">-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"><span style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Membuat anggota keluarga merasa gembira dengan diberi hadiah.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Tradisi yang biasa mereka lakukan itu memang termasuk salah satu masalah furu'iyah yang di dalamnya terdapat perbedaan pendapat di kalangan para ulama yang timbulnya dikarenkan tidak adanya dalil yang sharih atau nash syar’i yang khusus menjelaskan tentang masalah itu. Namun dalam beberapa dalil syar'i, secara umum toh syari'at kita menganjurkan berbuat baik/beramal sholih, baik yang berupa ibadah mahdlah atau ibadah ghairu mahdlah, yang bersifat qauliyah, badaniyah, atau maliyah.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Perbedaan pendapat tersebut bisa kita lihat secara jelas dari tulisan para ulama kita dalam kitabnya masing-masing. Antara lain : </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">1.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"><span style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Dalam kitab Nihayatuz Zain hal. 196 disebutkan : </span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic";">وَنُقِلَ عَنْ بَعْضِ اْلأَفَاضِلِ أَنَّ اْلأَعْمَالَ فِيْ يَوْمِ عَاشُوْرَاءَ اثْنَا عَشَرَ عَمَلاً: الصَّلاَةُ، وَاْلأَوْلَى أَنْ تَكُوْنَ صَلاَةُ التَّسْبِيْحِ، وَالصَّوْمُ، وَالصَّدَقَةُ، وَالتَّوْسِعَةُ عَلَى الْعِيَالِ وَاْلاِغْتِسَالُ، وَزِيَارَةُ الْعَالِمِ الصَّالِحِ، وَعِيَادَةُ الْمَرِيْضِ، وَمَسْحُ رَأْسِ الْيَتِيْمِ، وَاْلاِكْتِحَالُ، وَتَقْلِيْمُ اْلأَظَافِرِ، وَقِرَاءَةُ سُوْرَةِ اْلإِخْلاَصِ أَلْفَ مَرَّةٍ، وَصِلَةُ الرَّحِمِ. وَقَدْ وَرَدَتْ اْلأَحَادِيْثُ فِي الصَّوْمِ وَالتَّوْسِعَةِ عَلَى الْعِيَالِ. وَأَمَّا غَيْرُهُمَا فَلَمْ يَرِدْ فِي اْلأَحَادِيْثِ. وَقَدْ ذَكَرَ إِمَامُ الْمُحَدِّثِيْنَ ابْنُ حَجَرٍ الْعَسْقَلاَنِيِّ فِيْ شَرْحِ الْبُخَارِيْ كَلِمَاتٍ مَنْ قَالَهَا فِيْ يَوْمِ عَاشُوْرَاءَ لَمْ يَمُتْ قَلْبُهُ، وَهِيَ: سُبْحَانَ اللهِ مِلْءُ الْمِيْزَانِ .... إِلى أن قال: وَنَقَلَ سَيِّدِيْ عَلِيْ اْلأَجْهُوْرِيْ أَنَّ مَنْ قَالَ يَوْمَ عَاشُوْرَاءَ سَبْعِيْنَ مَرَّةً: حَسْبِيَ اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيْلُ نِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيْرُ، كَفَاهُ اللهُ تَعَالَى شَرَّ ذَلِكَ الْعَامِ.</span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 14.2pt 0.0001pt; text-align: justify;"><i><span style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Artinya : </span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm -0.05pt 4pt 14.2pt; text-align: justify;"><i><span style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">"Diriwayatkan dari sebagian orang-orang yang mempunyai sifat utama bahwa amalan pada hari asyura'/10 Mkuharram itu ada dua belas macam, yakni : shalat, -yang afdlol shalat tasbih- puasa, bersedekah, membuat anggota keluarga merasa gembira, mandi, manziarahi orang alim/orang shalih, menjenguk orang sakit mengusap kepala/menyantuni anak yatim, memakai celak, memotong kuku, membaca surat al-Ikhlash 1.000 x dan silaturrahim. Mengenai anjuran puasa dan membuat gembira kepada anggota keluarga ada hadits yang menerangkannya. Selain dua hal tersebut tidak ada hadits yang menerangkannya. Imam Ibnu Hajar menyebutkan bahwa barang siapa yang membaca kalimat ini pada hari Asyura', maka hatinya tidak mati, yaitu subhanallah mil'al mizan dan seterusnya. Sayyid Al-Ajhuri meriwayatkan bahwa barang siapa yang membaca hasbiyallah wani'mal wakil, ni'mal maula wa ni'man nashir 70 x pada hari Asyura' maka Allah akan menghindarkan orang tersebut dari keburukan dalam tahun ini.</span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">2.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"><span style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Dalam kitab Asnal Mathalib fi Ahaditsa Mukhtalifatil Maratib juz II hal 586 disebutkan: </span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span><span style="font-size: large;"><b>(أَحَادِيْثُ فَضْلِ يَوْمِ عَاشُوْرَاءَ) ثَبَتَ مِنْهَا أَحَادِيْثُ الصِّيَامِ، فَفِي الْبُخَارِي وَمُسْلِمٍ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ: كَانَ يَوْمُ عَاشُوْرَاءَ تَصُوْمُهُ قُرَيْشٌ فِيْ الْجَاهِلِيَّةِ وَكَانَ رَسُوْلُ اللهِ يَصُوْمُهُ فِيْ الْجَاهِلِيَّةِ فَلَمَّا قَدِمَ الْمَدِيْنَةَ صَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ، فَلَمَّا فُرِضَ رَمَضَانُ تَرَكَ عَاشُوْرَاءَ، فَمَنْ شَاءَ صَامَهُ وَمَنْ شَاءَ تَرَكَهُ. وَأَمَّا حَدِيْثُ التَّوْسِعَةِ وَلَفْظُهُ: مَنْ وَسَّعَ عَلَى عِيَالِهِ يَوْمَ عَاشُوْرَاءَ وَسَّعَ اللهُ عَلَيْهِ فِيْ سَنَتِهِ كُلِّهَا، فَفِيْهِ خِلاَفٌ.</b></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm -0.05pt 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify;"><i><span style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Artinya : </span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm -0.05pt 4pt 14.2pt; text-align: justify;"><i><span style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">"(Beberapa hadits tentang keutamaan hari Asyura') Telah tercatat dalam beberapa hadits antara lain tentang puasa (Asyura'). Dalama kitab shahih Bukhari dan Muslim dari A'isah ra, dia berkata : bahwa kaum Quraisy di zaman Jahiliyah berpuasa pada hari Asyura'. Rasulullah SAW. juga berpuasa pada hari itu. Sewaktu beliau hadir/hijrah ke Madinah masih juga beliau melakukan dan memerintahkan puasa Asyura' tetapi ketika puasa Ramadlan telah diwajibkan, beliau meninggalkannya, barang siapa menghendaki puasa disilahkan berpuasa, dan barang siapa yang menghendaki tidak berpuasa boleh meninggalkannya. Adapun hadits "tausi'ah" yang lafdznya : barang siapa membuat gembira kepada keluarganya pada hari Asyura', maka Allah akan memberikan kelapangan kepadanya sepanjang tahun. Hadits tersebut masih diperselisihkan oleh para ahli hadits tentang keshahihannya.</span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">3.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"><span style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Dalam kitab I'anatut Thalibin juz II hal. 266 diterangkan : </span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 4pt 14.2pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic";">قَالَ الْعَلاَّمَةُ اْلأَجْهُوْرِيْ: وَلَقَدْ سَأَلْتُ بَعْضَ أَئِمَّةِ الْحَدِيْثِ وَالْفِقْهِ عَنِ الْكُحْلِ، وَطَبْخِ الْحُبُوْبِ، وَلُبْسِ الْجَدِيْدِ، وَإِظْهَارِ السُّرُوْرِ، فَقَالَ: لَمْ يَرِدْ فِيْهِ حَدِيْثٌ صَحِيْحٌ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلاَ عَنْ أَحَدٍ مِنَ الصَّحَابَةِ وَلاَ اسْتَحَبَّهُ أَحَدٌ مِنْ أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِيْنَ.</span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 14.2pt 0.0001pt; text-align: justify;"><i><span style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Artinya : </span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm -0.05pt 4pt 14.2pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">“</span></i><i><span style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Imam Ajhuri berkata : sungguh saya telah menanyakan kepada sebagian dari para imam ahli hadits dan ahli fiqih tentang memakai celak, menanak biji-bijian, memakai pakaian yang serba baru dan memperlihatkan kegembiraan, beliau menjawab : mengenai hal itu tidak ada riwayat hadits yang shahih dari Nabi atau salah seorang sahabat dan tidak ada salah seorang pun dari para pemimpin Islam yang menganjurkannya</span></i><i><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">”</span></i><i><span style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">.</span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Walaupun demikian, karena sudah menjadi tradisi, maka hal tersebut bisa saja dilestarikan (jangan ditinggalkan), namun dengan catatan : bagi yang melakukannya jangan mempunyai i'tikad/anggapan bahwa yang dilakukan itu merupakan anjuran khusus dari Rasulullah SAW. kecuali beberapa amalan yang memang sudah dinash dalam hadits nabi. Ketentuan ini sesuai dengan keterangan dalam kitab mafahim yang ditulis oleh Sayyid Muhammad Alawi, hal. 314 : </span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic";">ج</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic";">َ</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic";">رَتْ عَادَاتُنَا أَنْ نَجْتَمِعَ لإِحْيَاءِ جُمْلَةٍ مِنَ الْمُنَاسَبَاتِ التَّارِيْخِيَّةِ كَالْمَوْلِدِ النَّبَوِيِّ، وَذِكْرَى اْلإِسْرَاءِ وَالْمِعْرَاجِ، وَلَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ، وَالْهِجْرَةِ النَّبَوِيَّةِ، وَذِكْرَى نُزُوْلِ الْقُرْآنِ وَذِكْرَى غَزْوَةِ بَدْرٍ. وَفِي اعْتِبَارِنَا أَنَّ هَذَا اْلأَمْرَ عَادِيٌّ لاَ صِلَةَ لَهُ بِالدِّيْنِ، فَلاَ يُوْصَفُ بِأَنَّهُ مَشْرُوْعٌ أَوْ سُنَّةٌ كَمَا أَنَّهُ لَيْسَ مُعَارِضًا لأَصْلٍ مِنْ أُصُوْلِ الدِّيْنِ، لأَنَّ الْخَطَرَ هُوَ فْي اعْتِقَادِ مَشْرُوْعِيَّةِ شَيْءٍ لَيْسَ بِمَشْرُوْعٍ. </span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><i><span style="font-family: Garamond; font-size: 12pt;">Artinya : </span></i></div><div style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: Garamond; font-size: 12pt; line-height: 115%;">"Kita mempunyai tradisi yang sudah berlaku yaitu kita berkumpul untuk perayaan sejumlah hari-hari yang bernilai sejarah, seperti kelahiran nabi, peringatan Isra' Mi'raj, malam NishfuSya'ban, peringatan hijrahnya nabi, malam nuzulul qur'an dan peringatan perang badar. Menurut anggapan kita, perkara semacam itu merupakan suatu tradisi semata tidak ada sangkut pautnya dengan syari'at agama, maka tidak bisa dikatakan bahwa hal tersebut disyari'atkan atau disunnatkan. Namun amalan tadi sama sekali tidak bertentangan dnegan prinsip-prinsip agama. Karena yang menjadi kekhawatiran itu hanya lah timbulnya anggapan adanya anjuran syari</span><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt; line-height: 115%;">’</span><span style="font-family: Garamond; font-size: 12pt; line-height: 115%;">at terhadap hal-hal yang sebenarnya tidak disyari</span><span lang="IN" style="font-family: Garamond; font-size: 12pt; line-height: 115%;">’</span><span style="font-family: Garamond; font-size: 12pt; line-height: 115%;">atkan.</span></i></div>Arif As 66 BTGhttp://www.blogger.com/profile/17546341477608587023noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-8448086191606710705.post-31347427215496824922011-08-22T18:25:00.001-07:002011-08-22T18:25:34.729-07:00PERINGATAN HAUL<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-iLnhN4BzZEE/TlMBQHQVcBI/AAAAAAAAASE/W3O_w9yWyg8/s1600/Peringatan+Haul+ditinjau+dari+Hukum+Islam.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-iLnhN4BzZEE/TlMBQHQVcBI/AAAAAAAAASE/W3O_w9yWyg8/s1600/Peringatan+Haul+ditinjau+dari+Hukum+Islam.jpg" /></a></div><b>Pengertian Haul </b><br />
<div class="Style" style="text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">Haul dalam pembahasan ini diartikan dengan makna setahun. Jadi peringatan haul maksudnya ialah suatu peringatan yang diadakan setahun sekali bertepatan dengan wafatnya seseorang yang ditokohkan oleh masyarakat, baik tokoh perjuangan atau tokoh agama/ulama kenamaan. </span></div><div class="Style" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="Style"><b><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">Tujuan Diadakannya Peringatan Haul </span></b></div><div class="Style" style="text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">Peringatan haul ini diadakan karena adanya tujuan yang penting yaitu mengenang jasa dan hasil perjuangan para tokoh terhadap tanah air, bangsa serta umat dan kemajuan agama Allah, seperti peringatan haul wali songo, para haba'ib dan ulama besar lainnya, untuk dijadikan suri tauladan oleh generasi penerus. </span></div><div class="Style" style="text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><br />
</div><div class="Style" style="text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><br />
</div><div class="Style" style="text-align: justify;"><b><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">Rangkaian Kegiatan yang dilaksanakan dalam Acara Haul </span></b></div><div class="Style" style="margin-left: 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span style="color: black; font-size: 11pt;">a.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">Ziarah ke makam sang tokoh dan membaca dzikir</span></span><span style="color: #151515; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">, </span><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">tahlil, kalimah thayyibah serta membaca Al-Qur’an secara berjama’ah dan do’a b</span><span style="color: #151515; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">e</span><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">r</span><span style="color: #151515; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">s</span><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">ama di makam;</span></div><div class="Style" style="margin-left: 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span style="color: black; font-size: 11pt;">b.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">Diadakan majlis ta'lim, mau'idzoh hasanah dan pernbacaan biografi sang tokoh/manaqib s</span></span><span style="color: #151515; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">e</span><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">orang wali/ulama atau haba’ib;</span></div><div class="Style" style="margin-left: 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span style="color: black; font-size: 11pt;">c.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">Dihidangkan sekedar makanan dan minuman dengan niat selamatan/shodaqoh <i>‘anil mayit</i>. </span></span></div><div class="Style" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="Style"><b><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">Hukum Mengadakan Peringatan Haul </span></b></div><div class="Style" style="text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">Selama dalam peringatan haul itu tidak ada hal yang menyimpang dari tujuan sebagaimana yang disabdakan oleh Nabi atau yang difatwakan oleh para ulama, maka haul hukumnya <i>jawa</i></span><i><span style="color: #151515; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">z </span></i><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">(boleh). Jadi, salah besar jika ada orang yang mengatakan bahwa secara mutlak peringatan haul itu hukumnya haram atau mendekati syirik. </span></div><div class="Style" style="text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><br />
</div><div class="Style"><b><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">Dalil diperbolehkannya Peringatan Haul </span></b></div><div class="Style" style="text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">Berikut ini ada beberapa dalil syar’i </span><span style="color: #151515; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">y</span><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">ang berkaitan dengan masalah peringatan haul dengan s</span><span style="color: #151515; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">e</span><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">rangkaian mata acaranya. </span></div><div class="Style" style="margin-left: 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span style="color: black; font-size: 11pt;">a.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">Hadits riwayat Imam Waqidi sebagaimana yang tersebut dalam kitab <i>Nahjul Balaghoh </i>hal. 399 </span></span></div><div class="Style" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزور قتلى أحد في كل حول، وإذا لقاهم بالشعب رفع صوته يقول : السلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار. وكان أبو بكر يفعل مثل ذلك وكذلك عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان رضي الله عنهم. [رواه الواقدي]</span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;"></span></div><div class="Style"><i><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">Arti</span></i><i><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">n</span></i><i><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">ya</span></i><i><span style="color: #393939; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">: </span></i></div><div class="Style" style="text-align: justify;"><i><span style="color: #393939; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">“</span></i><i><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">Ad</span></i><i><span style="color: #151515; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">a</span></i><i><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">lah Rasulullah SAW</span></i><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">. <i>berziara ke makam syuhada’ Uhud pada setiap tahun. Dan ketika beliau sampai di lereng gunung Uhud beliau mengucapkan dengan suara keras “semoga kesejahteraan dilimpahkan kepada kamu berkat kesabaranmu, maka alngkah baiknya tempat kesudahan”. Kemudian Abu Bakar, Umar bin Khatthab dan Utsman bin ‘Affan juga melakukan seperti tindakan Nabi tersebut”.</i></span></div><div class="Style" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="Style" style="margin-left: 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span style="color: black; font-size: 11pt;">b.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">Hadits riwayat Imam Thabrani dan Imam Baihaqi :</span></span></div><div class="Style" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="color: #151515; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">ما جلس قوم يذكرون الله تعالى فيقومون حتى يقال لهم قوموا قد غفر الله لكم ذنوبكم وبدلت سيئاتكم حسنات. [رواه الطبراني والبيهقي]</span></div><div class="Style" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="Style" style="text-align: justify;"><i><span style="color: #151515; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">Artinya : </span></i></div><div class="Style" style="text-align: justify;"><i><span style="color: #151515; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">“Tiada suat kaum yang berkumpul dalam satu majelis untuk berdzikir kepada Allah kemudian mereka bubar sehingga diundangkan kepada mereka “bubarlah kamu”, sungguh Allah telah mengampuni dosa-dosamu dan kejahatan-kejahatanmu telah diganti dengan kebaikan-kebaikan”. (HR. Thabarani dan Baihaqi)</span></i></div><div class="Style" style="margin-left: 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span style="color: black; font-size: 11pt;">c.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">Hadits riwayat Imam Dailami : </span></span></div><div class="Style" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-left: 14.2pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">ذكر الأنبياء من العبادة وذكر الصالحين كفارة، وذكر الموت صدقة، وذكر القبر يقربكم إلى الجنة. [رواه الديلمي] اهـ الجامع الصغير : 158</span></div><div class="Style" style="text-align: justify;"><i><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">Artinya : </span></i></div><div class="Style" style="text-align: justify;"><i><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">“Menyebut-nyebut para Nabi itu termasuk ibadah, menyebut-nyebut para shalihin itu bisa menghapus dosa, mengingat kematian itu pahalanya seperti bersedekah dan mengingat alam kuburitu bisa mendekatkan kamu dari surga”. (HR. Dailami)</span></i></div><div class="Style" style="margin-left: 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span style="color: black; font-size: 11pt;">d.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">Fatwa Ulama (Syaikh Abdur Rahman al-Jaziri) dalam kitabnya <i>al-fiqih ala madzahibil arba’ah :</i></span></span></div><div class="Style" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-left: 14.2pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="color: #151515; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">وينبغي للزائرالاشتغال بالدعاء والتضرع والاعتبار بالموتى وقراءة القرآن للميت، فإن ذلك ينفع الميت على الأصح. اهـ [الفقه على مذاهب الأربعة 1/540]</span></div><div class="Style" style="margin-left: 14.2pt; text-align: justify;"><i><span style="color: #151515; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">Artinya : </span></i></div><div class="Style" style="margin-left: 14.2pt; text-align: justify;"><i><span style="color: #151515; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">“Sangat dianjurkan bagi orang yang berziarah kubur untuk bersungguh-sungguh mendo’akan kepada mayit dan membaca Al-Qur’an untuk mayit, karena semua itu pahalanya akam bermanfaat bagi mayit. Demikian itu menurut pendapat ulama yang paling shahih”. </span></i></div><div class="Style" style="text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span style="color: #151515; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">Memang begitulah doktrin Ahlussunnah wal Jamaah tentang ziarah kubur dan haul. Kedua-keduanya merupakan salah satu dari sekian banyak cabang amalan <i>qurbah</i> yang dianjurkan dalam agama. Namun dibalik itu ada hal yang patut disayangkan karena di dalam pelaksanaannya sering terjadi kemaksiatan yang sangat mencolok yang dilakukan oleh warga kita sewaktu menghadiri acara tadi, yakni berbaurnya kaum laki-laki dan perempuan dalam satu tempat : di sarean sewaktu mereka berziarah kubur, berjubel-jubel dalam satu ruangan sewaku hadir pada acara haul atau berjejal-jejal dalam satu kendaraan (truk) yang mengangkat sewaktu mereka berangkat dan pulang dari tempat acra dll. </span></div><div class="Style" style="text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span style="color: #151515; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">Maka alangkah bijaknya jika masing-masing oknum, baik panitian atau warga yang hadir mau memperhatikan fatwa ulama klasikk yang menaruh rasa saying kepada umat dengan maksud agar amaliyh mereka ini tidak tercemar denan noda-noda kemaksiatan. </span></div><div class="Style" style="text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span style="color: #151515; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">Tersebut dalam kitab Al-Fatawil Kubro juz II hal 24 : </span></div><div class="Style" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="color: #151515; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span>(وسئل) رضي الله عنه عن زيارة قبور الأولياء في زمن معين مع الرحلة إليها هل يجوز مع أنه يجتمع عند تلك القبور مفاسد كثيرة كاختلاط النساء بالرجال وإسراج السرج الكثيرة وغير ذلك (فأجاب) بقوله : زيارة قبور الأولياء قرية مستحبة ... إلى أن قال : وما أشار إليه السائل من تلك البدع أوالمحرمات، القربات لا تترك لمثل ذلك بل على الإنسان فعلها وإنكار البدع بل وإزالتها إن أمكنه. وقد ذكر الفقهاء في الطواف المندوب فضلا عن الواجب أنه يفعل ولو مع وجود النساء وكذا الرمل، لكن أمروه بالبعد عنهن وينهى عما يراه محرما، بل ويزيله إن قدر كما مر. اهـ</span></div><div class="Style" style="text-align: justify;"><i><span style="color: #151515; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">Artinya : </span></i></div><i><span style="color: #151515; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt; line-height: 115%;">“Syaikh Ibnu Hajar ditanya tentang ziarah kubur para wali pada saat tertentu dan menuju ke kuburan itu, apakah itu diperbolehkan, sedangkan di situ terjadi banyak mafsadah/kemaksiatan, seperti berbaurnya kaum laki-laki dan perempuan, menyalakan lampu dalam jumlah yang banyak dan lain sebaigainya. Beliau menjawab : ziarah kubur para wali adalah suatu amal kebaikan yang dianjurkan ….. sampai kata-kata kiyai mushonnif : apa yang diisyaratkan oleh si penanya berupa tindakan bid’ah atau hal-hal yang diharamkan, jangan menjadi sebab ditinggalkannya kebaikan tersebut. Bagi seseorang tetaplah melakukannya dan ingkar/benci terhadap pelanggaran dan menghilangkannya, kalau memang memungkinkan. Para fuqaha’ menyebutkan mengenai thawaf sunat apalagi thawaf wajib agar dilakukan walaupun di situ ada banyak perempuan demikian pula lari-lari kecil. Namun mereka memerintahkan agar menjauh dari para perempauan tersebut. Demikian pula ziarah kubur tetap dilakukan akan tetapi jauhilah (berdesak-desakan dengan) kaum wanita dan cegahlah dan kalau bisa hilangkanlah hal-hal yang diharamkan seperti keterangan yang telah lewat.</span></i>Arif As 66 BTGhttp://www.blogger.com/profile/17546341477608587023noreply@blogger.com115tag:blogger.com,1999:blog-8448086191606710705.post-29506779439939417602011-08-22T18:25:00.000-07:002011-08-22T18:25:16.921-07:00ZIARAH KUBUR<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-leTSm0o0rLg/TlMAsq1fOQI/AAAAAAAAASA/CvxhZiGRoGc/s1600/ziarahkubur170809-2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="214" src="http://3.bp.blogspot.com/-leTSm0o0rLg/TlMAsq1fOQI/AAAAAAAAASA/CvxhZiGRoGc/s320/ziarahkubur170809-2.jpg" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;">Di antara masalah furu’iyah yang diungkit-ungkit oleh kaum Wahabi adalah masalah ziarah kubur. Memang amaliyah warga kita yang satu ini mereka gunakan untuk menyerang kaum Ahlussunnah wal Jamaah dengan tuduhan-tuduhan yang lain. Itu dulu, adapun sekarang apa yang mereka tuduhkan sudah berbalik arah, artinya umat memahami bahwa ziarah kubur itu bukan bid’ah dlalalah karena mereka (umat) telah benar-benar mendapat tuntunan dalam beragama sehingga mereka yakin bahwa amaliyahnya itu baik dan benar.</div><div class="Style" style="text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><br />
</div><div class="Style"><b><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">Pengertian Ziarah Kubur </span></b></div><div class="Style" style="text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">Ziarah kubur ialah berkunjung ke makam/pesarean orang Islam yang sudah wafat</span><span style="color: #151515; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">, </span><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">baik orang muslim biasa, orang shalih, ulama, wali atau Nabi. </span></div><div class="Style"><br />
</div><div class="Style"><b><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">Hukum Ziarah Kubur </span></b></div><div class="Style" style="text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">Ulama Ahlussunnah sepakat bahwa hukum ziarah kubur bagi kaum laki-laki itu hukumnya sunat secara mutlak, baik yang diziarahi itu kuburnya orang Islam biasa, kuburnya para wali, orang shalih atau kuburnya Nabi. </span></div><div class="Style" style="text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">Sedangkan hukum ziarah kubur bagi kaum perempuan yang telah mendapat izin dari suaminya atau walinya</span><span style="color: #151515; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">, </span><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">para ulama man<i>tafsil</i> sebagai berikut : </span></div><div class="Style" style="margin-left: 15.6pt; text-align: justify; text-indent: -15.6pt;"><span style="color: black; font-size: 11pt;">1.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">Jika ziarahnya tidak menimbulkan hal yang terlarang dan yang diziarahi itu kuburnya Nabi, wali, ulama dan orang shalih, maka hukumnya sunat;</span></span></div><div class="Style" style="margin-left: 14.85pt; text-align: justify; text-indent: -14.85pt;"><span style="color: black; font-size: 11pt;">2.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">Jika ziarahnya tidak menimbulkan hal yang terlarang dan yang diziarahi itu kuburnya orang biasa, maka sebagian ulama mengatakan boleh, sebagian lagi mengatakan makruh. </span></span></div><div class="Style" style="margin-left: 13.65pt; text-align: justify; text-indent: -13.65pt;"><span style="color: black; font-size: 11pt;">3.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">Jika ziarahnya menimbulkan hal yang terlarang, maka hukumnya haram.</span></span></div><div class="Style" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="Style"><b><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">Dasar Hukum Ziarah Kubur </span></b></div><div class="Style" style="margin-left: 14.2pt; text-indent: -14.2pt;"><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">a.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">Had its Nabi SAW. </span></span></div><div class="Style" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-left: 14.2pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">كنت نهيتكم عن زيارة القبور ألا فزورها فإنها ترق القلب وتدمع العين وتذكر الآخرة، ولا تقولوا هجرا. [رواه الحاكم]</span></div><div class="Style" style="margin-left: 14.2pt;"><i><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">Artinya : </span></i></div><div class="Style" style="margin-left: 14.2pt; text-align: justify;"><i><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">“Aku (Nabi) dulu melarang kamu ziarah kubur, maka sekarang berziarahkuburlah kamu, karena ziarah kubur itu bisa melunakkan hati, bisa menjadikan air mata bercucuran dan mengingatkan adanya alam akhirat, dan janganlah kamu berkata buruk”. (HR. Hakim)</span></i><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;"></span></div><div class="Style" style="margin-left: 14.2pt; text-indent: -14.2pt;"><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">b.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">Hadits Nabi SAW. </span></span></div><div class="Style" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-left: 14.2pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم كلما كانت ليلتها يخرج من آخر الليل إلى البقيع فيقول : السلام عليكم دار قوم مؤمنين وأتاكم ما توعدون غدا مؤجلون وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، اللهم اغفر لأهل بقيع الغقد. [رواه مسلم]</span></b></span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;"><br />
<br />
</span></div><div class="Style" style="margin-left: 14.2pt;"><i><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">Artinya : </span></i></div><div class="Style" style="margin-left: 14.2pt; text-align: justify;"><i><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">“Dari A’isyah</span></i><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;"> <i>ra. ia berkata </i>: <i>“adalah Nabi SAW. ketika sampai giliran beliau padanya (A’isyah) beliau keluar pada akhir malam hari itu ke kuburan Baqi’ seraya berkata </i>: <i>“Assalamu’alaikum hai tempat bersemayam kaum mukminin. Akan datang kepada kamu janji Tuhan yang ditangguhkan itu besok, dan kami Insya Allah akan menyusul kamu. Hai Tuhan ampunilah ahli Baqi’ al-Gharqad”. (HR. Muslim) </i></span></div><div class="Style" style="margin-right: 14.2pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="Style" style="margin-left: 14.2pt; text-indent: -14.2pt;"><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">c.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">Fatwa Syaikh Amin al-Kurdi dalam kitabnya Tanwirul Qulub : </span></span></div><div class="Style" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">تسن زيارة قبور المسلمين للرجال لأجل تذكر الموت والآخرة وإصلاح فساد القلب ونفع الميت بما يتلى عنده من القرآن لخبر مسلم : كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزورها. ولقوله عليه الصلاة والسلام : اطلع في القبور واعتبر في النشور. رواه البيهقي خصوصا قبور الأنبياء والأولياء وأهل الصلاح. وتكره من النساء لجزعنهن وقلة صبرهن، ومحل الكراهة إن لم يشتمل اجتماعهن على محرم وإلا حرم، ويندب لهن زيارة قبره صلى الله عليه وسلم وكذا سائر الأنبياء والعلماء والأولياء. اهـ [تنوير القلوب : 216]</span></b></span></div><div class="Style" style="text-align: justify;"><i><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">Artinya : </span></i></div><div class="Style" style="text-align: justify;"><i><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">“Disunatkan bagi kaum laki-laki berziarah kuburnya orang-orang Islam untuk mengingat datangnya kematian dan adanya alam akhirat, serta memperbaiki hati yang buruk dan memberi manfaat kepada mayit dengan bacaan ayat-ayat Al-Qur’an di tempat yang dekat dengannya, karena ada hadits riwayat Muslim yang artinya : “Aku (Nabi) dulu melarang kamu berziarahkubur, maka sekarang berziarahkuburlah kamu”. Dan juga sabda Nabi yang artinya : “Berziarahlah kubur kamu dan ambillah tauladan tentang adanya hari kebangkitan”. (HR. Muslism). Khususnya kuburan para Nabi, para wali dan orang-orang shalih. Sedangkan bagi kamu wanita ziarah kubur hukumnya makruh, karena mereka mudah meratap dan sedikit yang sabar. Makruh bagi wanita tersebut apabila ziarah mereka itu tidak mengandung hal-hal yang diharamkan, kalau mengandung hal-hal yang diharamkan, maka ziarah mereka hukumnya haram. Bagi wanita berziarah kubur ke makam Nabi Muhammad SAW. dan juga nabi-nabi yang lain demikian pula makam para ulama dan para wali hukumnya sunat”.</span></i></div><div class="Style" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="Style" style="margin-left: 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">d.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">Fatwa Syaikh Ali Ma’shum dalam kitabnya “Hujjatu Ahlissunnah” bab ziarah kubur : </span></span></div><div class="Style" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #151515; font-family: "Traditional Arabic";">واختلف في زيارة النساء للقبور، فقال جماعة من أهل العلم بكراهيتها كراهة تحريم أو تنزيه لحديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن زوارات القبور. رواه أحمد وابن ماجه والترمذي. وذهب الأكثرون إلى الجواز إذا أمنت الفتنة، واستدلوا بما رواه مسلم عن عائشة قالت : كيف أقول يا رسول الله إذا زرت القبور؟ قولي : السلام عليكم أهل ديار المسلمين. اهـ [حجة أهل السنة للشيخ على معصوم : 58]</span></b></span></div><div class="Style"><i><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">Artinya: </span></i></div><div class="Style" style="text-align: justify;"><i><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">"Para ulama bers</span></i><i><span style="color: #111111; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">e</span></i><i><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">lisih pendapat mengenai kaum wanita berziarah kubur</span></i><i><span style="color: #2d2d2d; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">, </span></i><i><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">Segolongan ulama mengatakan makruh tahrim atau tanzih, karena ada Hadits riwayat Abu Hurairah bahwa Rusulullah SAW. mengutuk wanita-wanita yang berziarah kubur</span></i><i><span style="color: #111111; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">. </span></i><i><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">(HR. Ibun Majah dan Tirmidzi). Sementara mayoritas ulam</span></i><i><span style="color: #111111; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">a </span></i><i><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">m</span></i><i><span style="color: #111111; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">e</span></i><i><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">ngatak</span></i><i><span style="color: #111111; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">a</span></i><i><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">n b</span></i><i><span style="color: #111111; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">o</span></i><i><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">l</span></i><i><span style="color: #111111; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">e</span></i><i><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">h</span></i><i><span style="color: #2d2d2d; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">, </span></i><i><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">ap</span></i><i><span style="color: #111111; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">a</span></i><i><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">bila terjamin keamanannya da</span></i><i><span style="color: #111111; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">ri </span></i><i><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">fitnah, Dalilnya yaitu hadits riwayat Muslim dari Siti A’isyah ra dia berkata : apa yang say abaca ketika ziarah kubur, hai rasul? Rasul bersabda : bacalah Assalamu’alaikum Ahla Diyaril Muslimin”.</span></i></div><div class="Style"><b><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">Hikmah Ziarah Kubur </span></b></div><div class="Style" style="text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">Ada sebagian orang mengatakan “buat apa kita susah-susah datang ke kuburan untuk menziarahi makam seseorang, toh </span><span style="color: #111111; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">! b</span><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">e</span><span style="color: #111111; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">r</span><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">do’a </span><span style="color: #111111; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">d</span><span style="color: #2d2d2d; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">i </span><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">rumah saja sudah cukup, sehingga saat-saat yang penting tidak kita tinggalkan untuk berziarah saja. </span></div><div class="Style" style="text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">Perkataan ini sepintas kilas memang seakan-akann benar, tapi orang yang borkata tadi rupa-rupanya lupa bahwa ziarah kubur itu mengandung banyak hikmah bagi orang yang berziarah dan may</span><span style="color: #111111; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">i</span><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">t yang diziara</span><span style="color: #111111; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">hi</span><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">. Hik</span><span style="color: #111111; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">ma-</span><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">hikmah itu antara lain: </span></div><div class="Style" style="margin-left: 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span style="color: black; font-size: 11pt;">a.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">Mengingatkan orang yang masih hidup di dunia ini</span></span><span style="color: #bbbbbb; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;"> </span><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">akan datangnya kematian yang sewaktu-waktu pasti tiba pada saatnya;</span></div><div class="Style" style="margin-left: 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span style="color: black; font-size: 11pt;">b.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">Mernpertebal keimanan terhadap adanya alam akhirat, sehingga orang itu meningkat ketaqwaannya kepada Allah SWT.; </span></span></div><div class="Style" style="margin-left: 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span style="color: black; font-size: 11pt;">c.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">Memperba'iki hati yang buruk/mental yang rusak, sehingga pada akhirnya nanti orang itu sadar akan perlunya mempererat <i>hablum <br />
minallah </i>dan<i> hablum minannas.</i> </span></span></div><div class="Style" style="margin-left: 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span style="color: black; font-size: 11pt;">d.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">Memberi manfaat kepada mayit secara khusus dan ahli kubur secara umum berupa pahala dari bacaan Al-Qur’an, kalimah Thoyyibah</span></span><span style="color: #2d2d2d; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">, </span><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">Istighfar, shalawat Nabi dan lain-lain. </span></div><div class="Style"><br />
</div><div class="Style"><b><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">Adab Kesopanan Berziarah Kubur </span></b></div><div class="Style" style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">Pada saat berziarah kubur, sebaiknya kita melakukan adab kesopanan sebagai berikut </span><span style="color: #111111; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">: </span></div><div class="Style" style="margin-left: 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span style="color: black; font-size: 11pt;">a.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">Pilihlah saat-saat yang afdlol</span></span><span style="color: #111111; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">, </span><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">misalnya pada hari Jum’at, pada hari raya dan lain-lain;</span></div><div class="Style" style="margin-left: 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span style="color: black; font-size: 11pt;">b.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">Bacalah salam ketika masuk pintu pekuburan untuk para ahli kubur secara umum dan untuk mayit yang diziarahi secara khusus;</span></span></div><div class="Style" style="margin-left: 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span style="color: black; font-size: 11pt;">c.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">Bacalah surat Yasin atau ayat Al-Qur’an yang lain, kalimah thoyyibah serta do’a semoga Allah SWT. menerima amal shalih si mayit dan mengampuni dosa-dosanya; </span></span></div><div class="Style" style="margin-left: 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span style="color: black; font-size: 11pt;">d.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="LTR"><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11pt;">Mengambil pelajaran, bahwa kita akan mengalami seperti apa yang dialami oleh mayit yang kita ziarahi (masuk ke dalam liang kubur, berada di alam barzah sampai datang hari kiamat nanti). </span></span></div>Arif As 66 BTGhttp://www.blogger.com/profile/17546341477608587023noreply@blogger.com25